年前曾在上海玉佛寺参加一次禅茶会时，看到寺里有一处“净意潭”，清澈见底.潭中有锦鲤，五颜六色，悠闲自在，游弋水面。有趣的是你只要把手指伸入水面，锦鲤群集，纷纷张嘴轻轻咬向手指，亲近于你。人和鱼如此相近相趣，乃人之造化，却也第一次见到，我把它视作是佛祖悲愿加持，也就倍加珍惜人和鱼的缘分。

当锦鲤的嘴巴与你的手指接触的一刹那，当玉佛寺梵呗声音亲吻你耳旁的一瞬间，无论你是何等的心情都会有所触动。楼上的茶香飘来时，这时最恰当的就是向锦鲤合十，与之同享禅茶之味。

 站在净意潭旁观鱼浮想，可以这样说，玉佛寺的锦鲤有缘结佛，沐浴佛光，故佛性俱在，它们不仅在水中畅游自在、和睦相处，而且遇人却泰然自若、临危不惧。因了个性使然，鲤鱼个性平和，群类平等相携，长寿耐养。也正因此，鲤鱼自古被寓意为友谊、和平、福寿和吉祥的象征。

 中国民间自古对鲤鱼崇拜有加，古人说：“鲤鱼，鱼之王，一形既可爱又能神变，乃至飞越江湖。”（《尔雅•翼》），也有家喻户晓“鲤鱼跳龙门”的传说，

 鲤鱼与佛教关系，因缘颇深。佛门“木鱼”之名，见于《敕修清规》载：“木鱼，相传云， 鱼昼夜常醒，刻木像形击之，所以警昏情也。”因此佛门敲木鱼当有警示僧众昼夜不忘修行之意。当然，有关“木鱼”的传说有很多，有“鱼化成龙”而来，也有“木鱼，刻木为鱼形，空其中，敲之有声，……今释氏之赞梵吹皆用之”之用（明王折《三才图会》）。最主要的也是最关键的是鲤鱼作为吉祥八宝中的一宝，佛教以鱼喻示超越世间、逍遥自在、自由豁达得解脱的修行者。

 如今在一些寺庙常可看到雌雄一对石雕鲤鱼供奉，有人说这是象征解脱的境地，也有人说是象征着复苏、永生、再生等意思。如此具有教化功能的含义，的确有益众生。

只有10亩多一点土地，建筑面积不到九千平方米的上海玉佛禅寺很有名气，这名气并不在于它的历史，也并不在于在上海佛教界处于领袖地位，而在于玉佛寺位于上海市中心，更在于近代和现代著名高僧大德驻锡于此住持和弘宗演教、领众熏修，共襄玉佛常住一时之兴。

 作为沪上名刹，始建于清光绪8年（公元1882年）的上海玉佛寺，如今已是上海旅游的十大景点之一，虽处繁华闹区，却是大都市中的一片净土。玉佛禅寺创始至今已有120年的历史，前后有十一任住持。1931年，谛闲法师（1858―1932）在玉佛寺讲学，法缘盛极一时；1952年12月，先后七次当选为中国佛教协会会长、也是建国以后担任第一届中国佛教协会会长的圆瑛法师（1878―1953）在此讲学；近代禅宗耆宿虚云老和尚于1952年在此主法，由月耀、佛源等记录整理，编成《虚云老和尚禅七开示录》出版流通。并有圆瑛、应慈、持松、苇舫等十大法师莅会讲经，历时四十九天，是上海佛教史上规模空前的一次盛会；1946年，太虚法师驻锡玉佛寺，在寺内创立觉群社，发行《觉群周报》，以宣传其改革佛教的主张……由此看来，玉佛寺想不成名恐怕也很难。

 第一次来到玉佛寺习茶参禅就和鲤鱼有缘，就遇“净意潭”一关，这让我想起黄龙禅师接引后学“三关”中第一关就是水中之虾及赵州茶有关，黄龙有偈道：“生缘有语人皆识，水母何曾离得虾。但见日头东畔上，谁能更吃赵州茶。”水母难离虾，鱼亦不离水母，又何曾离过虾呢？而今若有人问：“如何是汝生缘处？”答曰：“净意潭中锦鲤鱼”。当日头从东边升起时，人在此时此地此刻中，谁能更吃玉佛寺的一杯净意禅茶呢？如何参得“净意”禅关呢？自在玉佛寺禅意里寻找吧。

 “净意”两字含义颇深，心净则庄严，能见到本心，见到本来面目，不依佛而见光明。只有身心清净，才有慈悲之心，智慧顿开。但愿我心，能似玉佛寺净意潭中的锦鲤在生活和工作的“水”中，畅通无碍，任运自在。

                                

人和鱼同趣味

净意潭中，畅游自在、无拘无束的锦鲤

拍拍鱼儿的头，因鱼结佛缘

鱼儿争相亲吻你的手指

鱼跃吻手。

玉佛寺里煮一壶“净意茶”。