智者塔院，原名“定慧真身塔院”，因寺塔内奉安智者大师真身，故名智者塔院。位于国清寺北5公里处的佛陇岗上（或曰金地岭、银地岭交界处）。寺建于隋开皇17年，专为守护智者大师灵骨而特建（智者大师于隋开皇17年11月24日未时圆寂[注]）。北宋祥符元（公元1008）年改名真觉寺。民间俗称塔头寺。

（翻拍于《天台山佛学院画册》，门两旁分别挂着“天台山佛学院”和

“天台山佛学研究院”的牌子。这两个机构现已移往他处了，因此这张照片就有存档的意义了。）

    在天台宗发源地看天台宗创始人的生平，颇为亲切，因此得知上述寺名变更，大有来历。

    “定慧真身塔院”，乃源于智者大师首创的天台宗高扬“定慧并举”、“止观双修”的旗帜，因此初时寺名“定慧”。而民间俗称“塔头寺”，因史上隋炀帝杨广为报答智者大师为其授菩萨戒之恩（赐其法名总持），在国清寺建报恩隋塔，塔头因故在智者塔院，因此，智者塔院亦称塔头寺。塔头在此，塔身却在国清寺，是事实。究其原因，有关于观世音菩萨与五百罗汉建筑比赛的民间传说。然殊不可信。

    在下方广寺，向寺执事僧可性法师借得《天台山方外志》（光绪岁次甲午年刊刻，2001年12月香港百通出版社出版，木函线装，三册），于上册卷四之《山寺考第五》中查到塔院的相关记载，完整录如下：

    “真觉寺，在县北23里11都，隋开皇17年建。智者大师葬焉。龛前置双塔，号定慧真身塔院。有绘像与所赐方袍，今亡。宋祥符元年改今额，后久废。隆庆间僧真稔重兴佛殿、僧房。”

    塔院下车地点没有明显标志，须提前和司机说明到“塔头寺”。游人或僧人欲寻此寺，须问当地人“塔头寺”，百姓对于智者大师的名号不如“塔头寺”更清楚。

    八年前以居士身过夜，八年后以僧人身分挂褡（旧事点滴）。

    到达智者塔院，已近午斋时分。从塔院僧寮旁后门步入寺院，恰经过斋堂。整个寺院都静悄悄的，向斋堂望去，四个僧人正过堂。其中一位法师见我进来，悠悠地起身迎我。帮我安置好行李，请我即刻过堂。后来得知，他正是我先前电话联系过的知客师月安法师。

    午斋后，马上去看望两个小东西——智者大师肉身塔前的两个小石狮。和一般寺院门前高大而俗气的狮子造像不同，其造型生动、传神，不落俗套。黄昏时分，特意用手轻轻地摩娑着这两个小精灵。传说智者大师圆寂后，曾有两只不知名的怪兽，奔至大师塔前，仰天哀号，后化为石狮，为大师守塔至今。套用一句古语，叹曰：兽犹如此，人，何以堪？

    两只可爱的精灵，不仅守护着智者大师，还有寺东不远处的隋唐章安大师（生前作《隋天台智者大师别传》，亦称灌顶大师，为天台宗五祖）、唐荆溪湛然大师（天台宗九祖）和明幽溪传灯大师的。三位大师日夜与智者大师作伴，同时，也被两个精灵守护着。

    住西园寺的时候，寺院的桂花每至秋天，香得逼人！那时起就喜欢上了桂花。刚安顿好，即被院子里浓烈的桂花吸引住了。忙出挂单房寻找。院内有两株树，，一株花色偏淡黄，一株花色偏金黄。对桂花品种不了解的我，暗想：是否一为银桂，一为金桂呢？随后，即发现，桂树上原本就挂有文物标牌的。原来此两株是属受保护的文物古树，都已有300多年的历史了，而且品种确如我所猜测的。此外，出院内还有几株低矮的树，应是梅树了。

    塔院目前有三位常住——当家师了慧法师，知客师月安法师，维那师（法号不知）。知客师和维那师都是极少说话的，平素只在房间默默用功，偶尔经行。走过他们窗前数次，房间静悄悄的，连走路的声音也没有。除早斋后大家一起出坡清扫庭院以外，几乎没听到过两位说话，更不必说闲话了。

    和维那师唯一的一次交谈，是师奇怪于我打扫得速度快而干净，才和我说了几句。似乎是福建或是浙江一带的口音；而唯一的一次笑，是他见我抱着古琴去接待室练琴（挂单僧寮只有一张桌子，不够用），他略现出惊讶的表情，然后一笑。维那师也不知行的何等法门——他时常围着智者大师当年亲手建造的放生池，一边右绕经行，一边双手有节奏地击掌。

    印象最深的，是知客师月安法师的安静。有些修行人的安静，给人一种压力和不安；而月安法师则不同，他的安静，不自觉地让观者也安静下来。法师走路很慢，很轻。几次蓦一回头，赫然见他在我身后，低着头，一步一步认真地走着，而且没有目标地走着。有时，他会在梅树前停下，一站就是几十分钟，两只手在胸，并不合十，互相握着，一动不动……一次，从黄昏，直至暮色四合，他仍在那里一动不动……我没有问他的修行从何处下手。但见他的行止就知路子不会错。他说话也是慢慢的，我想，如果不是身负知客执事一职，非要紧的事，他是宁可不开口的。我刚住下，法师便把常住的手电筒默默地递给我，借我使用。我知是让我晚上起夜时用。虽然是微不足道的手电筒，可是山上夜里黑，加之才来，深一脚浅一脚，找灯绳很难。这可解决大问题了。月安法师又见我随身带着黄海青，又送过来一件黑海青。个别寺院如果见挂单僧著黄海青，不当场轰出去，就算菩萨心肠了！偶尔几次简短的交流，他都是似看非看地望着我，慢慢地眨着极其纯净的眼睛，让人甚至感觉他的思考也是“不用力的”。当他转身缓缓离开时，你会联想到“雷厉风行”、“才思敏捷”、“口若悬河”这些词，是那么地功利！

    挂单的沙弥MX师，住了一月有余了。人长得很文静，说话语速并不快，但很健谈。身有小恙，据说是心脏病。虽然看着比我气色好得多，但是身体比较虚。我虽于2003年大病一场几近于准备后事，但佛菩萨加持，最近三年身体越来越好，尤其是自去年秋冬至今秋，背着古琴、提着笨重的行李四处乱转（美其名曰参访），但居然痴长了二十斤赘肉。认识我的人都说奇迹。那是，光吃不干活，能不胖吗？于是，我内心里总是同情身体不好的人，因为以前我也总被别人同情着。MX师睡觉很轻，稍有动静就睡不着。第二早问我他说梦话我没有？我说，累了几天，我睡得比你还死呢！哪晓得梦话呢？

    MX师很羡慕我背着古琴的样子，他说，一看到我，就感觉是仙风道骨、内心有力量的人（无意中师给我订了目标了）。他太健谈了，第一个晚上聊到近半夜12点，才睡去。他一直在五明修学，出家也较我早，但一直是沙弥身，没有求过具足戒。他没讲原因，我也不愿多问的。在外行走，少问一句话，都是宝贵的。作不到内心念念分明，但能管得住嘴巴，也就罢了。他也该算是佛教界颇有资历的沙弥了，去过不少寺院，但感觉他并没有因为走得多，而成为“庙油子”。出家人当中这种类型的僧人倒是蛮多的，不论出家多久，都是一付不谙世事的样子，实则内心对修行抓得很紧。是所谓的生来骨骼清奇吗？命中注定就是出世的命呵！真是难得！

    MX师另有一门技术：懂得风水、周易。尤其是前者。这方面，他和我聊了很多，我也听得蛮有兴致。自己出家前也盲人摸象地看过相关书籍，但后来遇到“月上起日，日上起时”法，自以为是的觉得这是需师徒口耳相授的瓶颈，很难突破，泄气而没再弄下去。后来发现，其实简单得不得了，一句话的事——不说也罢，实在是蛮可笑的！MX师在持咒及佛菩萨圣号上，很下工夫。他说，他在山下发愿：要在天台山上持诵“南無地藏王菩萨”圣号100万遍。我来的那天，已近90多万遍了。看来只有三天的因缘。在这僧人少来、游客不来、朝拜者偶尔来的小寺，能有三天因缘，也真是缘份。

    下山前，他说要经过苏州，于是介绍他到西园寺挂单。一直和他互通信息。彼此都是云游僧——云游僧，云游僧，惺惺相惜也。路上的人，才知旅人的心境……