鲁迅读过的书（8）：《世说新语》

   《世说新语》，南朝宋刘义庆著。《四库全书总目》列为子部小说，事实可作野史看。鲁迅屡作引证。该书也见于鲁迅开给许寿裳长子许世瑛之书目中。见《集外集拾遗补编·开给许世瑛的书单》。

   《二心集·做古人和做好人的秘诀》中说：“现在去柔石的遇害，已经一年有余了，偶然从乱纸里检出这稿子来，真不胜其悲痛。我想将全文补完，而终于做不到，刚要下笔，又立刻想到别的事情上去了。所谓‘人琴俱亡’者，大约也就是这模样的罢。现在只将这半篇附录在这里，以作柔石的记念。”这里的“人琴俱亡”典出《世说新语·伤逝》：“王子猷、子敬俱病笃，而子敬先亡。子猷问左右：‘何以都不闻消息，此已丧矣。’语时了不悲，便索舆来奔丧，都不哭。子敬素好琴，便径入坐灵床上，取子敬琴弹，弦既不调，掷地云：‘子敬，子敬，人琴俱亡！’因恸绝良久，月余亦卒。”如果了解这个典故，可以更深刻地理解鲁迅压抑着的悲愤。

    《南腔北调集·谚语》中说：“专制者的反面就是奴才，有权时无所不为，失势时即奴性十足。孙皓是特等的暴君，但降晋之后，简直像一个帮闲；宋徽宗在位时，不可一世，而被掳后偏会含垢忍辱。做主子时以一切别人为奴才，才有了主子，一定以奴才自命：这是天经地义，无可动摇的。所以被压制时，信奉着‘各人自扫门前雪，莫管他家瓦上霜’的格言的人物，一旦得势，足以凌人的时候，他的行为就截然不同，变为‘各人不扫门前雪，却管他家瓦上霜’了”。这里对“国民劣根性”的批评是犀利的，不留情面的。孙皓的“帮闲”说，就见于《世说新语·排调》：“晋武帝问孙皓：‘闻南人好作《尔汝歌》，颇能为不？’皓正饮酒，因举觞对帝而言曰：‘昔与汝为邻，今与汝为臣，上汝一杯酒，令汝寿万春！’”而就是这个昔日的君王，据《三国志·吴书·三嗣主传》记载，他在位时是“粗暴骄盈”的，常无故杀戮臣子和宫人。为什么降晋后，被封为归命侯的他，甘受戏弄呢？就因为“主子”与“奴才”实为一体之两面。

    刘义庆，彭城（今江苏徐州）人，南朝宋文学家。宋宗室，袭封临川王赠任荆州刺史等官职，在政8年，政绩颇佳。后任江州刺史，到任一年，因同情贬官王义康而触怒文帝，责调回京，改任南京州刺史、都督开府仪同三司。所编《世说新语》最为著名。