“彩胜飘春上鬓蓬，倚栏一笑问东风。

青青柳眼梅花面，才染阳和便不同。”

-------宋朝施枢《立春·彩胜飘春上鬓蓬》

这是一首极有朝代感，又很有节日气氛，人间气息欢快的立春诗。

在宋朝，立春是这个重大的节日，男女头上都会带着彩带彩旗和标志立春的吉祥饰品，人人如此，在春风里，锦带飘飘，风流美丽。踏青登高，倚栏张望，笑语不绝。

那么人在探头时，那头上的饰品自然随风摆动，灵动优美，更增加了春天节气的气息。这是美女帅哥华服青春热闹生动的时刻，无处不美。

连带那青青的杨柳嫩芽，粉粉的梅花笑面，也如同少女的粉面青春，在阳光里分外生动。

立春是自然与人欢乐的节日，此日与所有过往不同，因为天是春天，柳是春柳，梅是春梅，人是青春。

这首诗分外柔美旖旎，春意盎然。

“一度春来一度新，夕阳花坞净无尘。

负暄孤坐松根石，细看横枝间绿筠。”

-----------宋朝·释绍嵩《韵吴伯庸竹间梅花十绝·一度春来一度新》

立春之美，在于万象更新，是万木出芽，欣欣向荣的季节。宋朝的和尚有文化的也多，他们选择了自己的信仰，选择了一种清贫的生活，但同时他们是中国文化的继承和传播者。

那么这立春最美的景色在山林，更在一种竹梅精神的表达。

他打扫干净庭院。在夕阳的花圃里晒着暖暖春阳，这里有松树，他坐在松树根上，看着梅花在竹林间开放。那梅花的粉色在绿色的竹林中，分外鲜亮，阳光在上面打出各种光影斑斓。

松竹梅是岁寒三友。僧人的修行是清苦的，但是以自然作伴，感受山林以及内心蓬勃向上的力量，这种情怀是儒家道家的，是纯粹中国文化的。所以我偶尔会质疑这些僧人出家的原因和目的。或者并不是每个人都会因为信仰而走进兰若，或者是一种生存和生活。

但是这松竹梅带来的春之清气，一度春来一度新，还是深深感染着人。

“东风来从几万里，雪拥江梅未放花。

忽见土牛惊换岁，始知春色到天涯。”

-------------宋朝王庭珪《窜居夜郎雪中杜门数日不出忽郡中送春（傅校春下有牛字）来始知今日立春》

虽然夜郎到现在没有定论，但一般都认为是在四川或者贵州一带的山区。他是被流放到这里，因为遇到雪，所以滞留几日。忽然接到了郡中送来的福字，而且福字下有牛。他这才发现，原来是立春到了。

这里山区大雪，寒梅未花，但是节气已经来临。虽然他身在流放，但是心情反而高亢起来。原来春风万里，并未因为地远而不到，春风虽然未化雪，但已经来到海角天涯。

我佩服他的达观。以物喜，但没有己悲。所以他不仅运气不错，不仅后来昭雪，重登朝堂，而且还活了92岁，得力于他自己内心一种刚正雄浑，虽磨难不以为意。

“葭吹六管动飞灰，便觉春从地底回。

草木一时生意动，关河万里冻云开。

宁须生菜传纤手，且引春风入瓦杯。

天北天南问音信，故人何处寄寒梅？”

-------------元朝王冕《立春日》

王冕是元朝草根画家和诗人，但是他的诗画可不草根，那是对传统文化的深度理解，在现实中炉火纯青的运用。

他说，冬至我就知道，春天是从地底开始回归，但是只有到了立春，你才会看到春天的浩大。

无数草木在这一天生意萌发，而天上的雪云开散，万物春回。

我不需要这天和大家一样吃春菜，如领略纤手玉盘的人物之美，我只需要喝下满是春风的酒，就已经陶醉了。

只是很多朋友没有地址，我这里种了这么多梅花都开了，如何给他们寄过去？

这是王冕的凡尔赛。因为他有梅花千树，是他亲手种的，实打实的家里有塘有矿啊！

“才见春归春又来，春风如旧鬓毛衰。

梅花未放天机泄，萱草先将地脉回。

渐老光阴逢世难，经年怀抱欲谁开。

孤云渺渺亲庭远，长日斑衣羡老莱。”

-------------------明朝王守仁《立春二首·其一》

春天去得不远，它又回来了。怎么理解才见春归春又来？因为农历十月也叫小春，才过了两个月，就是立春了，春天自然是没有走远，转头就回来了。这是古人热爱春天的表现，但凡能够和春天沾边的，绝对不错过。

只是王守仁感叹自己春风依旧，但自己老了。这也是人之常情。春天来得这么早，梅花没有开放，但萱草已经发芽。

他到底怀念起自己的母亲，作为游子的他，此时看到春风绿了萱草，谁言寸草心，报答得三寸晖？

总有难忘的人，总有未尽的事，良辰美景，在最热闹里，总会有人每逢佳节倍思亲！

初衣胜雪为你解读诗词中的爱和美。