我常常问身边的朋友，你除了是“汉族”，你到底是哪个han族？是“旱族”？还是“涵族”？因为我们五千多年的文明，凝聚了深厚的智慧，表面上的四书五经，其实代表了一个成熟民族的无尽智慧。所谓国学，绝不是《论语》，绝不是之乎者也，它是华夏家何以为家，国何以为国，人何以为人的理论和方法。但可惜，目前，许多人没有这样的积淀，中华的文明之水在他的心田里是“旱”的，是枯竭的。

    古人常常讲一个人“枉读圣贤书”，不是说这个人不会念圣贤书上的那些方块字，重点是讲这个人没有按圣贤书上的指点为人处事。能读圣贤书，且能真正领会的人，一定知道何为“君子不器”，君子大可以见山是山，见水是水，独与天地精神相往还；小可以一花一世界，一叶一菩提，于精微处见广大。君子不可以将自己限制在一个自己定制的“器”中，不可以太自我。太自我，不是被自杀，就是被他杀。

    近日，我们的朋友H君自杀了。起因很简单，职场阴谋的受害者，别人给他造了许多莫须有的谣言。此前的人生一直顺风顺水的他，实在无法忍受，陷入了深深的抑郁，而且不跟任何人讲，我们聚会时，他一如既往地浅浅地笑。爱人为了他，辞去了工作，半年多时间在家陪着他，最终还是没看住，他还是从自家阳台飘升而去。我至今很不解，职场阴谋，应该四十不惑的我们见的还少吗？即便升不了高职，对比H君在文学界的成就，又算得了什么？没有职场的辉煌，H君还有幸福的家庭生活、丰满的文学人生，而这个人生，才是可以为之投入和付出，也足以令自己成就和自豪的呀！年迈的父亲，娇弱的妻女，就都不顾了吗？太自我了吧？！H君的女儿聪颖可爱，常常纯美地也写着自己的小说，小姑娘的心理还在憧憬着长大成为爸爸那样的人呢吧？！

    人真的可以如此自我吗？不由得想起了三毛，高伟在《他传奇》中写王洛宾的一章中写到三毛时，说她纯真率性，一次在新疆，三毛自顾自走在马路中央，走累了，索性坐下来，接受粉丝的追逐，一一为之签名，搞得来往的汽车都绕着她走！从诗意的角度看，三毛真特别呀。从现实的角度看，还真是太自我！粉丝当然是狂热地追，司机想来一定是狂躁地骂呀。所以，太自我的三毛，最终被自己所杀。H君和三毛的太自我，都是受不了外部世界，自己杀死自己。

    还有一种自我是太看重自己，鄙视一切屑小，不给他人余地。赵倡文在其《行正道何必拘小节》中比较岳飞和戚继光，岳飞一身正气，鄙视朝中的主和派，耿介直白，不肯有丝毫的妥协。一次，秦桧宴请百官，想显示自己的文学功底，要求每人作一首诗，诗佳者坐上座。岳飞却不顾那些，不肯屈掩自我，昂昂然径直坐到上席，吟诗一首：“自幼从军未学诗，今朝赴宴强为之。削发搓缰系战马，拆衣抽线补征旗。江南美酒君须记，北国风霜我独知。百万金兵临城下，再请诸公去赋诗。”英气逼人，一众屑小当然颜面尽失。这个场景，从艺术画面上看，真是快意恩仇，英雄豪情。但放入现实世界，岳飞便惨遭人杀呀！而戚继光最初也和岳飞一般，后来神悟，要想实现保家卫国的大业，一定要有朝中权贵支持，否则空有爱国热情，到头来处处碰壁。于是，他屈掩自我，妥善处理人际关系，与徐阶、高拱、张居正均保持了良好关系。戚继光在每次给张居正的信中，落款都是“门下走狗小的戚某”。岳飞是不会自称“门下走狗”的，因此岳飞含冤抱恨地被他人所杀。

    明朝李贽评价海瑞是“万年青草”“可以傲霜雪而不可以任栋梁”，戚继光却是“千百世之人物也”。真的，现实生活中，英雄不光要成就自我，更重要的是放下自我，排除万难，一点一滴地成就千秋大业。弘一法师说：“有才而性缓则为大才。”然也。