端午节来到，城市人们最多的问候是“吃粽子了吗？”靠河的人们，可能会幸运些，能够享受划龙舟的集体运动，体验盛大场面带来的感受。再美好一些的，可以逢人便说“我家阿男的龙舟队赢了。”   

    早晨，女儿问我端午节为什么要吃粽子？记得去年便讲给她听了端午节来历的我，还是一惊：女儿居然忘了？我便再讲了一遍，并且告诫女儿不可再忘：端午节不是吃粽子、划龙舟这么简单的表象。端午节的根是屈原：是屈原的文、气、节。民族文化的精华表现，其中有一部分化入民间，就成了这个民族的节日。过这个节，不能沦为吃吃喝喝、玩玩闹闹。插艾草，是千家万户替屈大夫辟邪；戴香袋，是希望成为像屈大夫理想中那样的香草美人；划龙舟，是为了把屈大夫抢回来；往湖里扔粽子，是让湖里的鱼鳖虾蟹吃后不要再吃我们的屈大夫------这些形式，都寄托着人们精神深层的美好追求。端午节因屈原而美，端午节人文意义上的根是屈原。记得小时候我们还戴香袋，现在早被各种人工刺鼻的名牌香水乱了东方自然雅淡的香文化。广大的民众，端午节，可能也只知吃粽子了。现在，我国的科技、经济都有了突飞猛进的发展，神州九号、蛟龙号上天入海，令人欣喜，可我们的文化传承与发扬却还在断层上挣扎着。文化，从无知到有识，从有识到知行合一，从知行合一到有觉悟有发展，我们真的还有相当长的路要走。

    从今天开始，我们每一个读过屈原的人，过端午，可否读一段《离骚》，然后，像我们热衷于品红酒那样，仔细地品品其中的美？我们的诗书画乐舞者，在这一天，能否挥洒《天问》、唱响《九歌》、舞一番《山鬼》？可否“高山仰止，景行行止，虽不能至，心向往之”一下？我感而写下拙诗一首，以慰我心，飨亲友。

    千门万户粽艾香，

    神舟破浪竞渡忙。

    龙头谁见灵均立？

    韶华百代弄骚章。

    屈大夫的光芒，终究是璀璨的。不能罢休，又与女儿齐颂《九歌》，以过端午、念屈子。

   《九歌山鬼》

    若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝。既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。

　　乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗。被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思。

　　余处幽篁兮终不见天，路险难兮独后来。

　　表独立兮山之上，云容容兮而在下。杳冥冥兮羌昼晦，东风飘兮神灵雨。

　　留灵修兮憺忘归，岁既晏兮孰华予。

　　采三秀兮于山间，石磊磊兮葛蔓蔓。怨公子兮怅忘归，君思我兮不得闲。

　　山中人兮芳杜若，饮石泉兮荫松柏。君思我兮然疑作。

　　雷填填兮雨冥冥，猿啾啾兮狖夜鸣。风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。


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