（一）

    人都应是向往美好的。好者，女子是也。女人对这个世界的美好起着不可估量的作用，身为女人，一定要铭记这一点，不要辜负这一点。可现实中面目丑陋、可恶的女人，也往往充塞在我们身边，并非只要是女子就好。

    什么样的女子就好呢？若要女“好”，除了女，她身边的“子”也很重要。我趣解女边的子如下：一、当女人自己是个“子”时，少女时代的女，纯净自然，健康阳光；二、女人还要有“籽”，好字女旁边的子，也是“籽”的简化：一个捧满成熟稻籽谷籽的女人笑靥生花，富足美好；三、这个女人有了孩子，有孩子的女人，心智才成熟，心量才放大，爱自己爱孩子、爱家人爱他人、爱现在爱未来，从小我的美，走向大我的美。一个女人要美好，经济和情操应是两个基本条件。

    对我的趣解，老公不以为然：“照你如此说，女边的子就是外子、票子、房子、车子、孩子、位子------吧？”我说：“仓廪足知礼仪”是基本的规律，但并不是所有仓廪足的女人都能美好，女边的子，是女的附属条件，但“好”的核心还应该是“女”，是女本身。一个女人的美好，情操和心灵，才是决定作用的因素。普通女人，利用附属条件本身的价值，会让自己变得漂亮（仅止漂亮而已）；中级女人，可以让附属条件升值，做到内外兼美；只有最高级的女人，是那些有没有附属条件，都一样心灵强大，不媚俗、不自贱、在干涸苍凉的岩石缝里，一样开出花来，散出淡雅兰香的女人。世间这样的女人才算极品女人、极品的美好。但这样的女人，太少，便有，因了她的心性，也可能多不会载于史册：落霞孤鹜、空谷幽兰。

（二）近日读韦丛和元稹的故事、亦读涓生和子君的故事，一个是元稹个人真实的生活，一个是鲁迅文学化地归结一类人的悲哀。元稹说“贫贱夫妻百事哀”，鲁迅说“人必生活着，爱才有所附丽”。

    再怎样爱慕元稹的才气，大家闺秀的韦丛，面对终日“顾我无衣搜荩箧，泥他沽酒拨金钗。 野蔬充膳甘长藿，落叶添薪仰古槐”的生活，一生“未展眉”。怪不得和元稹结婚七年，便急急飘逝，得了永久的解脱。

    子君一样，面对残酷的物质生活，吃掉小油鸡，扔掉心爱的狗，最后被父亲接回去不久，也死了。尽管鲁迅先生的《伤逝》不仅只述两个年轻人的贫乏物质，但不能不说物质贫乏是一个结束子君命运的重要因素。

    遣悲怀三首

　　【其一】

　　谢公最小偏怜女，自嫁黔娄百事乖。

　　顾我无衣搜荩箧，泥他沽酒拨金钗。

　　野蔬充膳甘长藿，落叶添薪仰古槐。

　　今日俸钱过十万，与君营奠复营斋。

　　【其二】

　　昔日戏言身后意，今朝都到眼前来。

　　衣裳已施行看尽，针线犹存未忍开。

　　尚想旧情怜婢仆，也曾因梦送钱财。

　　诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。

　　【其三】

　　闲坐悲君亦自悲，百年都是几多时。

　　邓攸无子寻知命，潘岳悼亡犹费词。

　　同穴窅冥何所望，他生缘会更难期。

　　惟将终夜长开眼，报答平生未展眉。