很久很久以前，向往泸沽湖仙乐飘飘，我甚至在心里勾勒了一个柔软的丽江，那里的空气蒸腾着纳西民族的古老音符和柴米油烟香。就象女人总愿意穿最美丽的衣服去赴最美丽的约会，在我假想自己人生最美丽片段的时候，常常把背景定在云南。彩云之南，如同仙境，不断引诱我做着爱丽斯的幻梦。

　　泸沽湖位于宁蒗县，距丽江县城280公里，乘车约需4小时。距宁蒗县城75公里，乘车约需2.5小时。泸沽湖是由断层陷落而形成的高原湖泊，湖域面积50.3平方公里。水面海拔2690米，湖水平均深度45米，最深处达93米，最大能见度为12米。湖水清醇甘冽，划船到湖心时不妨喝几口，绝对够味。环湖公路长18公里，可以徒步环湖一游，从多个角度欣赏泸沽湖景致。

　　摩梭女儿国风情万千，一是因其世代居住于泸沽湖畔，至今仍保留着原始母系社会的大家庭制和男不娶女不嫁的“阿夏走婚”习俗；二是摩梭人“崇母尊女”的文化传统，似乎还影响了泸沽湖的山水，秀丽和缥缈成为这里的特点，据说格姆女神山就是一名女性，而周围的群山都是她的情人。 “阿夏”在摩梭语里的意思是亲密的伴侣，阿夏走婚就是男不娶、女不嫁的异居婚。男女双方终身各居母家，因感情的发展，男子夜晚到女子的“花楼”留宿，白天仍回自已家中从事各种生产劳动，生育的子女归女方。这种婚姻通常没有什么手续和仪式，男女阿夏之间不建立共同的经济生活。感情破裂，则男不再登门或女闭门不接，自然终结关系。孩子随母亲生活，成年行“成丁礼”后他也能知道父亲是谁，但和父亲只有道义上的联系，从小接受母亲和舅舅的管教，自然地在情感和经济上都属于母亲家。

　　摩梭人这种夜合晨离的男女婚配，通称“走婚”，摩梭语叫“生生”，意思即“走、走”。这种“走来、走去”的婚俗，以男女双方的感情为基础，没有感情就没有婚姻，它不受法律、宗教、家族、地位和经济的约束，男女一生中都可以结交多个阿夏。每天天朦朦亮，便可以看到在女阿夏家过夜的男阿夏匆匆离去，晚上天黑以后，便是有情人终成眷属的好时光。

　　由于阿夏走婚的原因，泸沽湖周围的摩梭家庭没有女儿出嫁，也没有男子娶进，一代代都是母系大家庭。这样的家庭有四个特点：一是家里没有翁婿、婆媳、妯娌、姑嫂等复杂关系，家庭关系较为单纯，几乎没有家庭过激矛盾；二是母系大家庭一般不分家，一个大家庭就是在母亲领导下的一个经济实体，家庭人口虽会越来越多，但没有家庭经济纠纷，社会里也没有孤寡老人和流浪儿；三是家庭内部舅掌礼母掌财，舅舅和母亲是家里的权威和顶梁柱，几个老姐妹的家庭，其中会有一个特别能干而有威信的被选为"达布"，由她行使母亲的权力。男人们不抚养自己的子女，却需以"舅舅"的身份抚养和教育姐妹的孩子；四是每个摩梭人都是在大家庭里和母亲、兄弟姐妹们相伴终老，所以摩梭人特别重感情，特别有礼仪，也有着浓重的"崇母"情结，听说有一位摩梭男子在外地打工有了心上人，他被要求举行婚礼，回来一说，他母亲非常伤心：“难道我们对你不好吗？”有礼、和睦及团结是走进摩梭家庭后的强烈印象。

　　与原始的母系大家庭和以女方为主的阿夏走婚相适应，摩梭人独特的“木楞子”房屋，也处处体现出与众不同的特点。泸沽湖摩梭人的房屋，是以原木结构为主构成的建筑。用圆木或方木搭墙，圆木两端砍上卡口衔楔垒摞而成，屋顶则用薄杉木板盖顶，上压石块，整幢房屋不用一颗钉子，也不用砖瓦，它不仅冬暖夏凉，还因是衔楔的整架结构而特别防震，俗称"木楞子"。

　　摩梭人一家一个大院，一般是四幢木楞子房围成一个很大的院井，组成一个四合院。典型的木楞子房屋分畜厩、经堂、花房和正房四部分。设大门的那幢叫门楼，楼上放草，楼下大门两边是畜厩；大门正对的一幢叫经房，楼上是佛堂，供着藏传佛教黄教派创始人宗咯巴和历代达赖、班禅的神像，楼下为家里的成年男子居住或作客房；左边一幢称为“尼扎意”，又称花房，供行过“成丁礼”的成年女子接待男阿夏住宿用，“阿夏”们便在这里度良宵。男子不经许可是不能进花楼的，母系家庭中的男子总是到女阿夏的花房过夜，故家中没有他们的卧室。如其不外出走访女阿夏，他们则没有固定的睡处，常常只能与老人和孩子一起在正屋的火塘边随便睡睡，或宿于畜厩之上的草楼。而女子一旦生育后也要从花楼搬至正房。正房也称母房，在院子的右边，这是摩梭家庭议事、炊事和祭祀的场所，也是母亲和孩子们的住所。正房结构复杂，一般进门后还有一条狭长走廊，走廊内的房屋又被分隔成三间，左侧是主妇的起居室，右侧用来做大灶，煮猪食或酿酒，并放置生产工具，亦可作卧室。中间是正室，室内前后方向有两根很粗的正梁柱，分别称“瓦杜梅”、“尤杜梅”--即左柱和右柱，左柱又称男柱，右柱又称女柱。这两棵柱为一棵树所制，树的顶上一节作男柱，根部一节作女柱，摩梭人行"成丁礼"时，男子必须在男柱旁行仪式，女子则在女柱旁行仪式。仪式举行后要摆酒庆祝，还会带到生父家和其他亲属家拜访，各有礼物相赠，生父的略多一点而已。室内西北角和东南角有横竖与木杆壁平行的一米宽的高坑铺，左侧称"瓜乌"，右侧称"扎括满"。 瓜乌为男性或贵宾的座位，扎括满则为老年妇女或达布的座位。两者在夜间还可当床用。在瓜乌和扎括满的顶角处都要放一个神龛，称为"司耻"，供烧香、放敬水碗、点油灯之用，瓜乌和扎括满之间是高灶台，俗称上火塘，其上有铁制三脚锅庄，供用炊、烧茶、取暖之用。下方是孩子的座位。室内另一侧，摩梭人称"喀古"，俗称下火塘，以屋内大梁柱为界，铺有略高于地面的木板，中间设火塘，同样置铁制三脚锅庄，也供用炊、取暖之用。锅庄所靠的壁上，有一块泥塑或硬纸板，上画(塑)日月星辰、火焰、海螺、金元宝等图像，这是摩梭人崇敬的"冉巴拉"灶神。

　　酥理玛你到了美丽的泸沽湖畔，随便进入一间木楞房，好客的主人都会敬你一碗酥理玛。酥理玛是摩梭人家用传统工艺酿造的美酒。其酿制方法是把青稞、大麦、小麦、荞麦、稗子、玉米、谷子等多种粮食混匀，在大锅里煮熟、烤干，并至底层带锅巴味，又盛于内放凉，与自采自的酒药混匀，装入篾的发酵器日卡内，放在室内发酵，待有酒散发，再盛入酒坛内封，十日左右便可启封，掺进高山泉水，稍后用打通的弯竹管吸出酒汁，便可饮用了。这种酒色微橙，酒度低，味醇美，含丰富的氨基酸、维它命和碳水化合物，被称为”摩梭啤酒”。它是摩梭和普米人家迎宾待客的佳品。常饮酥理玛，能健脾开胃，增进食欲。

　　猪膘肉又叫琵琶肉你若有幸到泸沽湖畔的普米和摩梭人家作客，在那丰盛的民族客宴上，你必能品尝到名扬四海的猪膘肉。”猪膘”是将猪宰杀后用独特的工艺，整猪腌制而成。其制作方法是将整个除猪头骨以外的骨格全部剔除，内抹各种调料，然后缝合，压成琵琶状，冬季腌制，制成后可放数年不腐，久者还可药用。猪膘肉因加工独特，香料丰富，吃起来油而不腻，味道可口，营养极佳，是普米和摩梭人送礼和待客的佳肴。在大灶的背后通常都能看到两三条腌制的整猪叠在那儿。

　　泸沽湖，一个注定产生爱情的地方，也注定是一个缅怀爱情的地方。

　　比起丽江，泸沽湖的酒吧要少许多，而且论起情致与格调也不能同日而语。不过，大狼吧却是一个例外。用一位游客的话来说：“这里弥漫着爱情的味道。”

　　本来，大狼吧里的布置也没有什么很特别之处，只是门口一张大大的男女主人公的肖像格外引人注目。正是这一段浪漫的爱情，大狼吧已成为泸沽湖最有名的酒吧，大狼也算是泸沽湖里的一位名人。他与海伦的那段传奇爱情已成为浪漫爱情的典范，成为每一个游客来泸沽湖必定感慨的东西。

　　都市女孩海伦本来为了逃离一段伤心的感情而来到了泸沽湖，却与这里英俊的摩梭小伙子大狼不期而遇。正所谓千里姻缘一线牵，本是相隔甚远的一男一女，却奇迹般地在泸沽湖情系终生。泸沽湖上盛大的婚礼不仅让海伦沉醉在这画一样的美景里，更迷失在这童话一般的爱情生活中。

　　如今，大狼又有了小狼，四五岁的样子，虎头虎脑的样子，见谁也不怕生，哥哥姐姐叔叔阿姨都大大方方地叫着。大狼和海伦也是一件随随便便的便装，温温柔柔地笑着，招呼着。

　　于是，每一个来到大狼吧的游客，都如同来到一座爱情圣殿一般，看到幸福而甜蜜的大狼与海伦，总是一番感慨，一番祝福。大狼吧里的留言本也因此异常的精彩。有人触动伤口，潸然泪下；有人痛定思痛，抛却往事；有人抱怨命运不公，牢骚满腹；也有人终于相信了前面的希望，继续前行。

　　从大狼吧出来的时候，已是深夜一点。仰头而望，泸沽湖的星星这么的多，这么的亮，这么的狡黠和调皮，终于透过重重的伪装直至心底最柔软的地方。不知道有多少人是为了爱来到泸沽湖，来到大狼吧，也不知道有多少人可以看见今晚的星星，只不过，天上如此温柔的目光总让人相信，也许有一天，他们也会碰见自己的大狼和海伦。

　　曾经以为已经被都市生活所磨平的激情与感动，在泸沽湖畔，我们终于又一点一点地找了回来。那种面对一汪清水，便飞身下水酣畅淋漓的冲动，那种在锅庄晚会上忘情地与陌生人舞成一团的释然，还有那种没有任何原因脸上突然浮现的陶醉，如此等等，都让我们有些恍惚、有些动情。