这一次的拉萨停留哲蚌寺是必去的。不是因为很懂佛教知识，亦不是对宗教有特殊的兴趣，主要是因为它是藏传佛教格鲁派六大寺庙之一，也是全世界最大的寺庙。

中国格鲁派六大寺分别是甘丹寺、哲蚌寺、色拉寺（这三座寺院位于拉萨附近，合称拉萨三大寺），扎什伦布寺（位于后藏的日喀则），塔尔寺（位于青海省西宁市附近），拉卜楞寺（位于甘肃省夏河县）。在拉萨境外的都去过了，境内的准备这次“一网打尽”。

但由于种种原因（主要是体力原因），还是只去了哲蚌寺，拉下了与之齐名的色拉寺，成为遗憾。

在西藏这个雪域佛国，不能完全剥离佛教文化，只看喜马拉雅山的积雪和雅鲁藏布江的流水，林立的寺庙和浓厚的佛教氛围是让我们静心来去体会和聆听神佛的声音的好地方。

   在拉萨城的第二天一大早，我们乘坐的士来到了哲蚌寺。哲蚌寺于明代永乐十四年（1416年）动工兴建的，名为“白登哲蚌寺”，后简称“哲蚌寺”。在藏语里“白登”意为“祥瑞庄严”，“哲蚌”意为“堆积大米”。

哲蚌寺洋洋洒洒占满拉萨西郊根培乌山的一面山坡，僧舍层叠如同米聚。在这高海拔地区，用脚步丈量它的上山路是很艰辛的。原以为，步行可以看看更多风景细节，但事实是每一步都付出极大的体力代价，后悔没有乘坐三元的穿梭车。

沿着寺门左手边的一条僻静小路缓缓上山，从山门外一望，一座座扎仓、佛堂檐角勾连，群楼耸峙，金碧辉煌，旁边是一排排的转经轮。

哲蚌寺可看的东西非常多，如有耐心和时间，可以用一整天时间。但是与僧人的沟通比较困难，他们不愿被拍照，也不多停留交流，急急地走，做自己的事。

偶遇辩经院的辩经活动，兴奋不已。其实根本不知道他们辩论的内容，但也观得津津有味。僧人们在大殿前的广场席地而坐，交头接耳，突然有些僧人站起来猛的一击掌开始向坐着的僧人发问，辩经就开始了。

一问一答，两两一组，问的严肃，答的紧张，还有夸张的肢体语言。这种活动并不是一种表演，而是僧人们的日常功课，他们通过辩经不断提高自己的地位，甚至获得不同等级的格西学位。

我在措钦大殿上下前后逛了一下。大殿的左侧有一间静室，这样的佛殿好像每个佛寺都有，是比较神圣的地方，殿前有一“女子禁入”的牌子，藏族人认为女子不洁，神圣的东西被女子一接触就会失去效力。

在神圣的宗教面前，一切都应该相信。我在殿前祈愿，一边祈愿也一边想“与其在佛前多许一个愿，不如在父母处多做一件事。”

  中午时分，我们结束了参观，在哲蚌寺门前的小餐馆休憩，吃饺子。店里煤气味好浓。

 下午的必去地是罗布林卡。罗布林卡被誉为拉萨的颐和园，是历代达赖喇嘛的夏宫。由格桑颇章、金色颇章、达旦明久颇章等几组宫殿建筑组成，每组建筑又分为宫区、宫前区和林区三个主要部分。颇章”是藏语，意思是宫殿。

据藏文文献记载，以前的罗布林卡，柳棘丛生，灌木浓荫野兽出没，拉萨河古道从这里流经，形成了众多的水塘，浇灌了丰沃的草地和灌木丛林，水草丰美，风景秀丽。

此地原有一眼可以治病的清泉，体弱多病的七世达赖喇嘛格桑嘉措每年夏季常到这里沐浴，当时的驻藏大臣奏请朝廷批准，在此兴建了专供七世达赖喇嘛沐浴后休息之所，这就是罗布林卡的第一座建筑——乌尧颇章（也叫凉亭宫）。

公元1751年，七世达赖在鸟尧颇章东侧又建了一座以自己名字命名的三层宫殿，这就是格桑颇章，也称为贤杰宫。内设佛堂、卧室、阅览室及护法神殿等，被历代达赖用为夏天办公和接见西藏僧俗官员的地方。从那以后的历世达赖喇嘛，未正式执掌政教大权之前都在此学习、生活；亲政后亦于每年夏季到此，罗布林卡因而被称为达赖喇嘛的夏宫。

我们因到的时间迟了一点，错过了参观时间。是与工作人员沟通后获得一进。匆匆看了一下宫殿外围，所有的颇章都已关闭。

我们沿格桑颇章的金色院墙走，没有游人的罗布林卡格外静谧，周匝的树木高大而茂盛，夕阳的余晖斜斜地洒在小道的树叶上，时时有几声清脆的鸟声传出来，耳畔响起歌曲《罗布林卡》的旋律：米一米拿走 扫啦塞拉塞罗布林卡罗布林卡奈 那米一米拿走撒里嘛(瑞)嘞谁(黑(吹))米谁(黑(吹))拿走 撒拉塞拉塞罗布林卡罗布林卡奈 嘛黑米黑那走撒里嘛瑞(嘞)日他那尬(宗)宗 撒拉塞拉塞罗布林卡罗布林卡奈 日它尬(宗)宗撒里马嘞 

天上的宝贝星星娃，藏在云里玩耍，高原的宝贝格桑花，藏在积雪的大山下大山下。你要问拉萨的宝贝藏在哪？请跟我走进罗布林卡。满园是亭台池榭古树新花，美林藏幽静，宫殿藏典雅。啊罗布林卡，好美的罗布林卡，你藏着多少神奇的童话？湖心宫龙王亭风景宜人，奇花异草哎，你来自喜马拉雅呀啦索。你要问林卡的美神藏在哪？请跟我去看珍藏的唐卡。观戏楼看不尽夏宫演化，林卡藏名画，美景扬天下。啊罗布林卡，迷人的罗布林卡，你藏着多少宝贝的密码？故事就藏在佛像佛塔，动人的传说哎，就藏在雕梁壁画呀啦索。哎呀啦里索！啦索

宫墙好长，宫殿好大！一下走不完，集合的时间到了，我们匆匆离开。