有哪些结构呢？有好多。中考生应该掌握三种。

1、正反论结构

                                百尺竿头  更进一步
      漫漫人生路上，总会感到疲惫，毕竟已经筋疲力尽。这时是否可以驻足休憩，不再前进了呢？当然不行！仍要大胆地往前走，百尺竿头，更进一步。（开头，通过设问提出问题）
    “百尺竿头，更进一步”不是一句空话。人们做事情总是要有目标的，而这个目标是一步步实现的，正所谓“不积跬步，无以至千里”，千里之行，始于足下。但是我们已经走完了绝大部分路程，只剩最后一步，还走不走了呢？也许这最后一步比登天还难，但是再难也是要走的，要坚韧地向前迈步，即使只是一小步，也会有质的飞跃，只有完成了这最后一步，才能达到目标。不然，目标就成了可望不可即，以前的努力也都化为乌有。（这是论点论证）
      老师曾让同学们做过一个数字游戏，0.9乘10次只是0.31，1乘10 次是1，而1.1乘10次却是2.85。由此可见，差之毫厘，谬之千里。因为，有时成功看似可望不可即，其实距力目标仅有一步之遥。有一位旅行家在深山中迷路了，凭借经验，他毅然向一个方向走去，希望能碰到山民，得知出山的路，渐渐地，他的食物和水都吃完了，他仍然不回头地向前，爬过了数座山峰后，面对眼前的一座山，他终于挺不住了，坐了下来，没多久，他就因为饥饿而死。第二天清晨，就在这山另一边的村庄中的一个农户出猎时，看见了他的尸体，端详一番后，叹了一后气：“也不知道你翻过了几十座山了，但你确实离生存只有一山相隔了。”生存，还是死亡；成功，还是失败，只是一步相隔，你是否迈出最后这一步，也便左右了你最终的命运。（正论据论证）
      有时成功看似触手可及，其实距你仍有一步之遥。多少人曾信誓旦旦地要考上心中的那所学校，却因一分之差与它失之交臂；多少人曾意气风发地前去公司面试，却因临走时一个忽视的细节无缘于这份工作。虽只一步之差，却有千里之遥；只一步的退缩，就抹去了万步的辛苦。（反论据论证）
      在我们的现实社会中，各种竞争日益激烈，冲浪儿不进则退，甚至由于坚持不住而一败涂地。现实是残酷的，逼迫我们多一分勇敢，少一分怯懦，义无反顾，勇往直前。所以，真的需要我们 

“百尺竿头，更进一步”。（现实论证）
      也许那一步过后，便是“柳暗花明又一村”，便是“会当凌绝顶，一览众山小”，便是“豁然开朗”。（引申式结尾）

2、“引议联结”结构

      材料：老师带领学生到建筑工地参加劳动，看到脚手架上悬挂着一副标语：“百年大计，质量第一。”老师问学生：“这八个字有什么含义？我们从中得到什么启示?”

       建筑工地上打出“百年大计，质量第一”的口号，说明他们对建筑质量十分重视。（分析材料）。其实，无论做什么事情都要讲究质量，都应该牢记这句睿智的口号！（亮出论点）
       毫无疑问，建筑，理所当然的是我们生存生活的最基本的物质条件之一；建筑居室，也理所当然的应是关系到居民生活水平高低的大硬件之一；它们与人们的生活紧密相关，更应该是关乎百姓幸福生活的百年大计！因此，建筑工地上，绝不能允许偷工减料，粗制滥造，“豆腐渣”工程横行！而必须坚持“百年大计，质量第一”。（议：返回材料进行分析）   
        由此，我们联想到，作为立国根本的教育事业何尝不是应“百年大计，质量第一”呢？“十年树木，百年树人“，教师是人类灵魂的工程师，就应以“塑造人类灵魂”为己任，以“育人育本”的“思想教育”为重点，努力探索，积极实践，做到“质量第一”，努力培养出“思想先进，作风过硬，本领高强”的适合现代化建设需要的优秀人才；教育部门的领导者，更应看重学生综合素质的提高，决不应只重数量不重质量、只看分数不看素质。学生也应该以这条标语为座右铭，努力学习，提高自己的思想素质和文化素质，做到“质量第一”。如果教师和学生都只求分数，不管其他，那么，纵有再多的大学生研究生硕士生博士生博士后也是枉然！（联一：教育质量）
   　 干什么事业都需要“质量第一”。今天是经济全球化一体化的时代，是高科技迅猛发展使地球成为小村落的时代。小而言之，一个企业，只有讲究质量，才能在激烈的国际国内竞争中站稳脚跟；大而言之，我国各方面的规划和建设只有奉行“质量第一”的原则，才能真正占领市场，击败称雄于全球的强烈竞争对手从而赢得真正的胜利。（联二：各行业都要质量第一）

       不重视质量，只是追求数量，后果极为严重。三鹿集团因质量疏忽而宣告破产的沉痛教训，再一次告诉我们：质量是企业的生命，更是国家的生命。上海复旦大学的学生用化学试剂毒死同学的事情，也再一次给我们敲响了警钟，教育不能光学科学知识，一定要育人，教育出良好的人格和品格，树立正确的价值观。哪个国家拥有高质量的人才，拥有高效率的管理，拥有高水平的领导，那么，哪个国家就一定处于世界领先地位。（连三：反论，从反面证明论点）
   　总之，没有“百年大计，质量第一”的精神，建筑队无法生存，教育无法发展，国家无法昌盛。（结一：得出结论）

     正反论的两种结构方式，哪个好？

     记得给别人留条路
    人们都走在路上，自己在走，别人也在走，都想自己的路宽一些。但是，自己给别人留条路，更会显得大度，彰显人心的敞亮，更能体味了人世间相互关照的温暖。
    是堵住别人的路？还是给别人留条路？此乃人生的重大问题。社会是有人组成的，人与人之间总发生着各种各样的价值关系，个人的价值由奉献和索取构成。人是得利己，但前提是利他，只有与人方便，自己才能方便，所说的“赠人玫瑰，手留余香”，社会才能够有效运转。鉴于此，利他主义成了社会公认的美德。
    就是这样，人生拼打的过程，实际上是一个双方共赢的过程。你不可能一味地撑大口袋赚钱，让别人去喝西北风；你也不可能你只是一味地为人民服务、为他人谋利益，而让自己无利可图。新希望集团董事长刘永好一直坚信，懂得让利，生意才会长久，买卖才会越做越大。给别人留条路，在对方获得利益的同时，刘永好自己也获得了既得利益。  
    一位菜贩子，始终坚持“三八二十三”，不管遇到啥情况，她都会让利，有时还为顾客在高高的秤上再添上一根菜，时间一久，争得了不少客源，生意越做越大。人们不是看中一棵菜，而是看中她的大度和境界。她无形中给别人留了一条路，也给自己留了条后路。
    著名收藏家马未都更懂得让利的重要性。他很会砍价，但总不会让别人无钱可赚，反而在与藏家商议出合理价格后，再主动加些，使得藏家尽量多赚一些。慢慢地，他取得了信任，总能淘到别人淘不到的宝贝。给别人留条路，造就了好的人缘，成就了后来的大收藏家。 
    可是现实生活中，走别人的路，让别人无路可走的情形比比皆是。因为看着别人经营的项目能赚到更多的钱，于是绞尽脑汁上同样的项目，抢了别人应有的饭碗；为了自己的升迁，费尽心思，堵死别人的路；因为别人挡了路，于是挖空心思托关系，去实现自己的目标。这些人堵了路，塞了心，没了情。当时自己看似得益，也许几年或者几十年后，别人的悲剧就会在自己身上重演。   
    给别人留条路，是表现在说话上留有余地，不把话说绝，为了将来的自己，不把事情做得太过分，让人戳着脊梁骨过活。给别人留条路，更多的时候，就是“三八二十三”的相互关照，是让藏家多赚些的延伸，是共享共赢的思路在进化。给别人留条路，是最迷人的灵魂香味，更是深藏于自己心灵深处的心安和踏实，由此持之以恒，才会实现人生的辉煌。
    聪明的人是给自己留后路的。做一个眼中有他人的人，幸福的光环就会闪耀在你的眼前。

           记得给别人留条路
    人们都走在路上，自己在走，别人也在走，都想自己的路宽一些。但是，自己给别人留条路，更会显得大度，彰显人心的敞亮，更能体味了人世间相互关照的温暖。
    一位菜贩子，始终坚持“三八二十三”，不管遇到啥情况，她都会让利，有时还为顾客在高高的秤上再添上一根菜，时间一久，争得了不少客源，生意越做越大。人们不是看中一棵菜，而是看中她的大度和境界。她无形中给别人留了一条路，也给自己留了条后路。
    著名收藏家马未都更懂得让利的重要性。他很会砍价，但总不会让别人无钱可赚，反而在与藏家商议出合理价格后，再主动加些，使得藏家尽量多赚一些。慢慢地，他取得了信任，总能淘到别人淘不到的宝贝。给别人留条路，造就了好的人缘，成就了后来的大收藏家。 
    可是现实生活中，走别人的路，让别人无路可走的情形比比皆是。因为看着别人经营的项目能赚到更多的钱，于是绞尽脑汁上同样的项目，抢了别人应有的饭碗；为了自己的升迁，费尽心思，堵死别人的路；因为别人挡了路，于是挖空心思托关系，去实现自己的目标。这些人堵了路，塞了心，没了情。当时自己看似得益，也许几年或者几十年后，别人的悲剧就会在自己身上重演。
    是堵住别人的路？还是给别人留条路？此乃人生的重大问题。社会是有人组成的，人与人之间总发生着各种各样的价值关系，个人的价值由奉献和索取构成。人是得利己，但前提是利他，只有与人方便，自己才能方便，所说的“赠人玫瑰，手留余香”，社会才能够有效运转。鉴于此，利他主义成了社会公认的美德。
    就是这样，人生拼打的过程，实际上是一个双方共赢的过程。你不可能一味地撑大口袋赚钱，让别人去喝西北风；你也不可能你只是一味地为人民服务、为他人谋利益，而让自己无利可图。新希望集团董事长刘永好一直坚信，懂得让利，生意才会长久，买卖才会越做越大。给别人留条路，在对方获得利益的同时，刘永好自己也获得了既得利益。 
    给别人留条路，是表现在说话上留有余地，不把话说绝，为了将来的自己，不把事情做得太过分，让人戳着脊梁骨过活。给别人留条路，更多的时候，就是“三八二十三”的相互关照，是让藏家多赚些的延伸，是共享共赢的思路在进化。给别人留条路，是最迷人的灵魂香味，更是深藏于自己心灵深处的心安和踏实，由此持之以恒，才会实现人生的辉煌。
    聪明的人是给自己留后路的。做一个眼中有他人的人，幸福的光环就会闪耀在你的眼前。

       3、两面说     “知入”与“知出”      （出于教学需要，太阳老师对本文有较大改动）
       南宋学者陈善云：“读书须知出入法。见得亲切，此是入书法；用得透脱，此是出书法。”此论道出了读书的精髓。经验表明，处理好“入”与“出”是读书的关键所在。（两面构成论点）
       读书的“入”是全身心融入，潜心研读与探索。通过文字去触摸作者的内心，进行心灵对话。如此“入书”，方可“见得亲切”，实现心情的“契合”。怎样“入”呢？一个方法是坚持“精思”，朱熹认为“大抵观书先须熟读，使其言皆若出于吾之口。继以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以省得尔。”熟读精思确为“入书”之妙诀。苏轼读陶渊明《饮酒》诗后写道“‘采菊东篱下，悠然见南山’，因采菊而见山，境与意会，此句最有妙处。近岁俗本皆作‘望南山’，则此一篇神气都索然矣。”苏轼发现“见”字表达了陶渊明对新境遇的喜闻乐见，喜出望外，如果换做“望”则索然无味。（入的正论）
      但是，读书的“入'是不能绝对的，不可以入得不可自拔，只看到微乎其微，而忘记了功夫在诗外。陷得太深，就会陷鼠目寸光。（入的反论）
       所以，读书还要“出”。“出”是在更高层次上对书做出评判，是从新的角度阐发、评价和质疑。哲学家叔本华主张与书拉开距离，不要“入”书过度，要从书中走出来，不当传声筒。鲁迅早年读进化论，相信社会进化，总以为青年必胜于老年，后来目睹了同是青年，却选择了不同的人生道路，有的当叛徒，有的革命到底，对进化论论产生了怀疑，于是摒弃了旧观点，走向历史唯物主义。鲁迅从书中“走”出来了。（出的正论）
       不过，读书的“出”建立在“入”的基础上，不可以盲目怀疑，不可以异想天开，要“出”得明白，“出”得在行，“出”的有意义。（出的反论）
       就是这样，读书要既能“入”也能“出”。 “入”是“出”的基础，不“入”则无所谓     “出”；“出”是“入”的目的，不能“出”就失去阅读的价值与意义。既能 “入”又能“出”，才是阅读者必须掌握的秘诀。（合论一：总括，抽象）
    “入书”不能当书呆子，不能拘泥于书中的个别言辞，不能以为把书记住了就万事大吉，要汲取书中的精华，剔除其糟粕，看到书中的闪光点。“出书”不可以漫无目的，不可以随便怀疑，也不可以囫囵吞枣，要结合书里，面向现实，找到可取的方向。而现实中，一些人们恰恰相反，要么照本宣科，没有己见，人云亦云；要么不下功夫，浮皮潦草，自以为是，随意立说。这些都是不可取的。（合论二：具体，现实）
       请相信，善于读书，且在读书和实践中有所造就的人，都是“入书”与“出书”的行家。（结论性结尾）