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谁是中国的耶酥？

孙玉良

    说起宗教来，世界上第一大宗教非基督教莫属。据官方统计目前大约有10亿人笃信耶酥，民间统计则高达21亿人。耶酥的一生，毫不利己，全心为人，靠博爱拯救世人，明知在耶路撒冷将惨遭长老、司祭、经师、法利塞人的杀害，但他义无反顾，划向深处，毫不畏惧他们的谋杀。他为了天父的救世使命，甘愿在自己的生命中与黑暗、罪恶、痛苦较量，愿意接受临到自己身上的侮辱、嘲笑、讥讽、愚弄、密谋凶杀；当他受尽人间那惨绝人寰的酷刑苦痛之后，被钉死在十字架上。人类在十字架上看到天主的光荣和他对人类的大爱与赐予的生命。

    耶酥是西方的救世主，是西方救苦救难的观音菩萨。其实，早于酥酥诞生约五百年前，中国就出现了一位致力于维护世界和平，阻止战争，以大爱挽救世人痛苦的智者，他就是被梁启超称之为“中国的耶酥”的一代贤人：墨翟。

    中国的春秋战国时代，是中国历史上最乱的时期之一，整个春秋时期，“弑君三十六，灭国五十二”，诞生了春秋五霸。战国时期，战争进一步白热化，战国七雄驰骋江山，秦始皇扫平六合，建立中华大秦帝国。墨翟就出生在春秋末年纷乱的岁月。当时，百家争鸣，各种救世学说纷纷出炉，墨翟先学孔子之儒，觉得不能救世，于是自创墨家，开始了他的救世生涯。

    耶酥的学说与墨子的学说有很多相似之处：耶酥宣扬“爱上帝爱邻人”、“爱人如己”，“你们听见有话说：当爱你的邻舍，恨你的仇敌。只有我告诉你们，要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。”他接纳一切可爱与不可爱的人。说：“上主……派遣我向贫穷的人传报喜讯，向俘虏宣告释放，向盲者宣告复明，使受压迫者获得自由。”于是他一生致力于挽救世人的实践，试图使“瞎子看见，瘸子走路，癞病人洁净，聋子听见，死人复活，贫穷人听到喜讯”；墨翟学说第一大特点就是“兼爱”，他说：“视人之国，若视其国；视人之家，若视其家：视人之身，若视其身”。只有这样，“诸侯相爱，则不野战；家主相爱，则不相篡；人与人相爱，则不相贼；君臣相爱，则惠忠；父子相爱，则慈孝；兄弟相爱，则和顺”。墨翟的“兼爱”，其实质是“爱利百姓”，以“兴天下大利，除天下之害”为己任。两种大爱学说异曲同工，都已教导人们博爱世人做为救世的手段。

    墨翟不光与耶酥的学说有想似之处，其做法也不亚于耶酥，周朝进入春秋战国时期，战争频仍，土地荒芜，死者遍野，民不聊生。自古及今，不论什么形式的战争，其受害最深的首先是人民群众。在以博爱为救世观点的墨翟看来，最急需要做的就是想方设想制止战争，减少老百姓的伤亡。于是他又提出了“非攻”的理论，设坛讲学，让他的弟子们周游诸国，用“兼爱”、“非攻”的理论，去说服诸侯们放弃侵略战争。耶酥著名的弟子有十二，墨翟则弟子成百上千，组成了一个强大的“和平军团”。墨家弟子个个不光擅长言谈，以二千多年前的“和平共处五项原则”处理国与国之间的关系，而且个个象师傅墨翟一样是能工巧匠，发展了一整套的防御战系。有时候，为了制止一场攻战，墨翟不惜冒着生命危险去亲自说服攻战的诸侯，止楚攻宋就是生动的例子：楚王为攻打宋国，请当时最著名的巧匠鲁班制造了一批云梯，准备随时进伐，宋国危在旦夕。墨子听到这个消息，非常震惊，一面吩咐弟子禽滑厘带领300多人前往宋国支援，一面亲自前往楚国，劝说楚王放弃不义之战。面对当时最著名的巧手工匠但思想上却支持战争的鲁班，墨翟当着楚王之面沉着应战，解下腰带围成一座城的样子，用小木片代表守城用的器械，进行了两千多年前的第一场“模拟作战”：鲁班九次设计攻城用的云梯等器械，墨翟九次抵住了他的进攻。鲁班攻城的计策用完了，而墨翟守城的计策还绰绰有余。楚王知道取胜无望，被迫放弃了攻打宋国的计划。

    和耶酥一样，墨翟是一派的教主，是个宗教家。耶酥打着上帝之子的名义普救世人，墨翟也是个上帝鬼神论者，“天志”与“明鬼”是墨翟思想体系的两大支柱。他说：“其事上尊天，中事鬼神，下爱人”，他心目中的“天”和“鬼神”，“能赏贤而罚暴”，“是以吏治官府之不洁廉，男女之为无别者，有鬼神见之；民之为淫暴寇乱盗贼，以兵刃毒药水火退，无罪人乎道路，夺人车马衣裘以自利者，有鬼神见之。”，颇有点“举头三尺有神明”的意思。他认为天和鬼神是慈祥的，希望人民的生活富裕，希望人们生活于和平之中。但和耶酥不同的是，墨翟认为一个人生活的好坏，不能懒惰地等待着上帝的恩赐，而要时时发挥每一个人的主观能动性，靠自强和不懈努力来改变自己的命运。他说：“官无常贵，而民无终贱，有能则举之，无能则下之。”，“虽在农与公肆之人，有能则举之，高予之爵，重予之禄，任之以事，断予之令。”这就又有了点“人定胜天”的含义。

    墨翟一生以天下为己任、立志救民于水火，他在个人生活上，主张“节用”、“节葬”、“非乐”，反对糜费财务、厚葬久丧、繁饰礼乐，自称是“鄙人”，被时人称为“布衣之士”和“贱人”。受他的影响，他的弟子们也都“手足胼胝，面目黎黑，役身给使，不敢问欲”，但崇高的理想和心中的“博爱”却使墨家弟子们人人皆可使“赴火蹈刃，死不族踵”。后人给了墨翟极高的评价：亚圣孟子称赞墨翟兼爱，“摩顶放踵利天下”；民间称墨翟为“平民圣人”；西方科学界称墨翟为“东方的德谟克利特”；一百多年前的梁启超则干脆称墨翟为“中国的耶酥”！

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