何谓修心

微信上见到一篇文字，特意对大牌球星C.罗表示同情，言其多了不起，而遭遇又如何之不幸。我呢，却是不敢苟同。

中国古人讲凡人先要“治心”。看看C.罗先生吧，恐怕从来没想到这一点。各种各样的执着心，特别是不如意时，那种种作态，要是赢了球呢，更有一副得志嘴脸，名利心、得失心、忌刻心……都摆在脸上，岂是“脏”、“乱”二字所能道尽（参见国际足联主席布拉特、英国球星鲁尼对他的批评）。各位也就不难从中看到，也不难想象他为什么会有那些遭遇了。听说他还有很多粉丝，我不禁纳闷，C.罗的那些东东，你分担得起吗，如果你走近他？

本篇不想更多批评C.罗，而是想要强调，在我们所谓“十八世纪经世学派”那里，有一个关键性的问题，即《皇朝经世文编》上、下两部分的关系，亦即《大学》八条目中“修齐”与“治平”的关系。这恰是个大题目，尽管很多人至今不悟。

这里，我倒想推荐一本书，就是谢茂松的大作《大臣之道——心性之学与理势合一》（中华书局，2013），把问题讲得很透。大家不妨读读，看看中国学问是怎样处理这类问题的，看看中国学问是什么。

不是说“修心”之后，你才学得进那些（专家）治国之道。而是说，只有心正，你才能运用得好，即使你有很好的“技术”或“治国之术”。C.罗怎么样？“人中吕布，马中赤兔”，虽贵为“第一人”，但后梢如何，不问可知（本届杯赛还没有进球吧）。

说来也巧，夜来读了微信上一篇文章，是写韩国政治家朴槿惠，在患难时因读“东方哲学”——冯友兰的《中国哲学史》——而“获得拯救”的故事。其中说道了“内圣外王”，在她看来：内圣，是指修养的高度；外王，说的是人的社会功用（《国学养生文化大讲堂》2014.6.19）。我遂给学生写了如下几句话：各位，真正的学问就在这里，在所谓“东方”，而且是“内外兼修”——这可是任何“洋片儿汤”所没有的啊！