关于一人做主的史料

一人做主：

邦之杌陧，曰由一人；邦之荣怀，亦尚一人之庆。（《尚书·秦誓》）

元首明哉，股肱良哉，庶事康哉！（《皋陶谟》）

邦之臧，惟汝众；邦之不臧，惟予一人有佚罚。（《盘庚》）

民至亿兆，后一而已。（《芮良夫》）

多贤不可以多君，无贤不可以无君。

千人聚，不以一人为主，不乱则散。（《慎子·佚文》）

故多贤不可以多君，无贤不可以无君。此天人之道，必至之宜。（郭象《庄子注》）

使天下两天子，天下不可理也。（《管子》）

国必有君，所以一之也……一则治，两则乱。（《吕氏春秋·执一》）

上之所是，必皆是之；上之所非，必皆非之。（《墨子》）

君仁莫不仁，君义莫不义，君正莫不正。一正君而国定矣。（《孟子》）

孔子曰：“天无二日，民无二王。”（《孟子》）

 “一言偾事，一人定国”。（《中庸》）

一家二贵，事乃无功。（《韩非子》）

侯王得一以为天下正。（《老子》）

唯天子受命于天，天下受命于天子，一国则受命于君。君命顺，则民有顺命；君命逆，则民有逆命。故曰：“一人有庆，兆民赖之。”（《春秋繁露》）

以一人治天下，不以天下奉一人。（赵匡胤《戒公主崇俭》）

《书》云：“一人元良，万邦以贞。”（《忠经》）

……

兼听：

《书经·洪范》：“汝则有大疑，谋及乃心，谋及卿士，谋及庶人，谋及卜筮。汝则从，龟从，筮从，卿士从，庶民从，是之谓大同。身其康彊，子孙其逢，吉。汝则从，龟从，筮从，卿士逆，庶民逆，吉。卿士从，龟从，筮从，汝则逆，庶民逆，吉。庶民从，龟从，筮从，汝则逆，卿士逆，吉。汝则从，龟从，筮逆，卿士逆，庶民逆，作内吉，作外凶。龟筮共违于人，用静吉，用作凶。”（吕思勉）

下能言之，上能听之，则王道光，……违而不谏，则非忠臣。夫谏始于顺辞，中于抗议，终于死节。以成君体，以宁社稷。《书》云：“木从绳则正，后从谏则圣。”（《忠经》）

昔者，天子有争臣七人，虽无道，不失其天下。诸侯有争臣五人，虽无道，不失其国。……故当不义，则子不可以不争于父，臣不可以不争于君。故当不义，则争之。从父之令，又焉得为孝乎？（《孝经》）

……

爱民（上对天中对祖宗身家性命下对百姓负责）：

上尊天，中事鬼神，下爱人。（《墨子》）

意莫高于爱民，行莫厚于乐民。（《晏子春秋》）

古之为政，爱人为大。（《大戴礼记》）

君民者，子以爱之，则民亲之。（《礼记》）

欲人之爱己也，必先爱人。（《国语》）

圣人南面而立，以爱利民为心。（《吕氏春秋》）

……

君与臣：

吾闻之也：有官守者，不得其职则去；有言责者，不得其言则去。我无官守，我无言责也，则吾进退，岂不绰绰然有余裕哉？（《孟子》）

民为贵，社稷次之，君为轻。（《孟子》）

君有大过则谏，反覆之而不听，则易位。（《孟子》）

君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠。（《孟子》）

下与上同德则不臣；上与下同道则不主。（《庄子》）

“夫臣与主同者昌，主与臣同者亡，此黄石之所忌也”。（《三国志·献帝传》）

……

大家可以一直帮我填写下去，直到完备的一天。