71、瑜伽提倡不要有分别心，老子也一样。老子很反感分别心的东西，他希望越简单越好，甚至不要孔夫子提倡的仁义这个概念。你一旦强调仁义，心里就有了是非。有人觉得你有仁有义，也会有人觉得你不仁不义，因为标准不一样。

72、《博伽梵歌》是每个瑜伽人该读的书。这本书被称为印度三大圣典之一，距今已有五千年的历史了。它是梵文史诗《摩诃婆罗多》中的一段经典篇章，通过Krishna和Arjuna的对话，解释了人、自然与神之间的关系，这本书对印度社会几千年的历史有深远影响，但更为珍贵的是文中对话所蕴含的信息，那些对生命和宇宙的看法，对我们如今的凡俗生活仍然充满启迪。

73、从印度古典音乐，再到瑜伽体系、经典著作，我们能感受到了一种带着温度的身心体验，对我们瑜伽人来说，瑜伽和印度哲学既注重身心体验，又有完整的体系，是和西方哲学完全不同的系统。

74、其实瑜伽一个不为人知的目的是让人把心意停歇下来。我们今天练瑜伽的方式是在过去的100年来发展起来的，它是扎根在古典瑜伽之上产生出的一个新的分支，它致力于身体的练习。

75、无数人摆出了艾扬格大师瑜伽体式的高难动作，却没有显现出他体式的瑜伽之光和自由灵魂。

76、毕加索说：“最失落的两个职业是牙医和摄影师：牙医想当医生，摄影师想成为画家。”如果他活到现在，他应该再加个一个职业——瑜伽老师，因为现在的瑜伽老师想成为医生。

77、一个真正的瑜伽师，像真正的诗人或真正的画家那样少见。艾扬格无疑是难得一见的自学成才瑜伽师，因而是当之无愧的世界级瑜伽大师。

78、“如何才能令一个人抵达真正的宗教？”《摩诃婆罗多》有一个答案：“不是藉着论辩，不是藉着圣典，不是藉着教义，这些一无所助。通往宗教的道路即是追随圣人的践行。在瑜伽修行的道路上，我们也应该追随圣人的践行。

79、瑜伽即生活。

80、人们通过瑜伽练习而得到健康的身体状态是没问题的，但是如果仅仅终结于此的话，从古典瑜伽的角度来说就是是错过了重点。