《博伽梵歌》2.61-2.72（于伽梵文譯本）

《博伽梵歌》（于伽梵文譯本）2.61：

tāni sarvāṇi saṃyamya yukta āsīta mat-paraḥ

vaśe hi yasyendriyāṇi tasya prajñā pratiṣṭhitā

牢牢控制(saṃyamya)所有(sarvāṇi)那些感官(tāni)，因專念於(yuktah)這樣處於(āsīta)與我的關係(mat-paraḥ)，他的(yasya)感官(indriyāṇi)肯定地(hi)在完全的服從下(vaśe)，他的(tasya)智慧(prajñā)堅定不移(pratiṣṭhitā)。

《博伽梵歌》（于伽梵文譯本）2.62：

dhyāyato viṣayān puṃsaḥ sańgas teṣūpajāyate

sańgāt sañjāyate kāmaḥ kāmāt krodho 'bhijāyate

當深思著(dhyāyataḥ)感官對象(viṣayān)，那人的(puṃsaḥ)執著(sańgaḥ)在感官對象中(teṣu)產生(upajāyate)，執著(sańgāt)發展(sañjāyate)慾望(kāmaḥ)，由慾望(kāmāt)產生明顯('bhijāyate)憤怒(krodho)。

《博伽梵歌》（于伽梵文譯本）2.63：

krodhād bhavati sammohaḥ sammohāt smṛti-vibhramaḥ

smṛti-bhraṃśād buddhi-nāśo buddhi-nāśāt praṇaśyati

由憤怒(krodhād)產生(bhavati)完全的愚痴(sammohaḥ)，由愚痴(sammohāt)而記憶的(smṛti)迷亂(vibhramaḥ)，記憶的(smṛti)迷亂後(bhraṃśād)則智慧(buddhi)毀滅(nāśo)，由智慧(buddhi)毀滅(nāśāt)而墮落(praṇaśyati)。

《博伽梵歌》（于伽梵文譯本）2.64：

rāga-dveṣa-vimuktais tu viṣayān indriyaiś caran

ātma-vaśyair vidheyātmā prasādam adhigacchati

由一個脫離了這些事物的人(vimuktaiḥ)超脫(dveṣa)依附(rāga)，但是(tu)感官對象(viṣayān)由感官(indriyaiś)活動(caran)，

一個能夠控制的人(ātma-vaśyair) ，一個遵循有所規限的自由的人(vidheya-ātmā)，達到(adhigacchati)清淨(prasādam)。

《博伽梵歌》（于伽梵文譯本）2.65：

prasāde sarva-duḥkhānāṃ hānir asyopajāyate

prasanna-cetaso hy āśu buddhiḥ paryavatiṣṭhate

藉著主沒有原由的慈悲(prasāde)，所有(sarva)物質的困苦(duḥkhānāṃ)毀滅，(hāniḥ)他的(asya)心達到(upajāyate)

內心喜樂(prasanna-cetasaḥ)，肯定地(hy)很快(āśu)確立(paryavatiṣṭhate)智慧(buddhiḥ)。

《博伽梵歌》（于伽梵文譯本）2.66：

| | नास्ति बुढिर् अयुक्तस्य | न चायुक्तस्य भावना | न चाभावयतः शांतिर् | अशांतस्य कुतः सुखम् | |

* nāsti buddhir ayuktasya

* na cāyuktasya bhāvanā

* na cābhāvayataḥ śāntir

* aśāntasya kutaḥ sukham

不能够约束自己的人(ayuktasya)既没有(na)智慧(bhāvanā)，也不会有(na asti)定力(buddhir)，既无(na)定力(abhāvayataḥ)就没有平和(śāntiḥ)，没有平和(aśāntasya)那里有(kutaḥ)幸福(sukham)？

《博伽梵歌》（于伽梵文譯本）2.67：

| | इंद्रियाणाम्́ हि चरताम्́ | यन् मनॊ नुविधीयतॆ | तद् अस्य हरति प्रज्ञाम्́ | वायुर् नावम् इवांभसि | |

* indriyāṇāḿ hi caratāḿ

* yan mano 'nuvidhīyate

* tad asya harati prajñāḿ

* vāyur nāvam ivāmbhasi

感官(indriyāṇāṃ)肯定(hi)漂泊不定(caratāṃ)，那(yan)心意(manah)变得经常围着它们转(anuvidhīyate)，那(tat)他的(asya)智慧(prajñāṃ)被剥夺(harati)，像(iva)风(vāyur)吹走水面上(ambhasi)的一艘船(nāvam)。

《博伽梵歌》（于伽梵文譯本）2.68：

तस्माद्यस्य महाबाहो निगृहीतानि सर्वश: |

इन्द्रियाणीन्द्रियार्थेभ्यस्तस्य प्रज्ञा प्रतिष्ठिता || 68||

tasmād yasya mahā-bāho

nigṛhītāni sarvaśaḥ

indriyāṇīndriyārthebhyas

tasya prajñā pratiṣṭhitā

所以(tasmāt)，强大(mahā)臂力(bāho)的人(yasya)啊，感官(indriyāṇi)摆脱(nigṛhītāni)为了感官对象(indriya-arthebhyas)各方面(sarvaśaḥ)，他的(tasya)智慧(prajñā)坚定不移(pratiṣṭhitā)。

《博伽梵歌》（于伽梵文譯本）2.69：

या निशा सर्वभूतानां तस्यां जागर्ति संयमी |

यस्यां जाग्रति भूतानि सा निशा पश्यतो मुने: || 69||

yā niśā sarva-bhūtānāṃ

tasyāṃ jāgarti saṃyamī

yasyāṃ jāgrati bhūtāni

sā niśā paśyato muneḥ

什么(yā)是所有(sarva)生物的(bhūtānāṃ)夜晚(niśā)时，在那时(tasyāṃ)自我控制的人(saṃyamī)觉醒(jāgarti)，而众生(bhūtāni)醒觉(jāgrati)在其中(yasyāṃ)时，那是(sā)对于内向自醒的(paśyatah)圣贤(muneḥ)的夜晚(niśā)。

《博伽梵歌》（于伽梵文譯本）2.70：

आपूर्यमाणमचलप्रतिष्ठं

समुद्रमाप: प्रविशन्ति यद्वत् |

तद्वत्कामा यं प्रविशन्ति सर्वे

स शान्तिमाप्नोति न कामकामी || 70||

āpūryamāṇam acala-pratiṣṭhaṃ

samudram āpaḥ praviśanti yadvat

tadvat kāmā yaṃ praviśanti sarve

sa śāntim āpnoti na kāma-kāmī

这样(tadvat)欲望(kāmạ̣̣̄h)向一个人(yaṃ)进入(praviśanti)他的所有(sarve)，如(yadvat)河水(āpaḥ)进入(praviśanti)经常充满着(āpūryamāṇam)而处于稳定的(acala-pratiṣṭhaṃ)海洋(samudram)，那人(sah)处于平和(śāntim)，想满足欲望的人(kāma-kāmī)无法(na)得到(āpnoti)。

《博伽梵歌》（于伽梵文譯本）2.71：

विहाय कामान्यः सर्वान्पुमांश्चरति निःस्पृहः।

निर्ममो निरहंकारः स शांतिमधिगच्छति।।2.71।।

vihāya kāmān yaḥ sarvān

pumāḿś carati niḥspṛhaḥ

nirmamo nirahańkāraḥ

sa śāntim adhigacchati

摒弃(vihāya)人(yaḥ)的所有(sarvān)欲望(kāmān)，一个人(pumān)活得(carati)无欲无求(niḥspṛhaḥ)，摈弃感官拥有之念(nirmamo)，消灭假我(nirahańkāraḥ)，

获得(adhigacchati)所有(sah)的完全和平(śāntim)。

《博伽梵歌》（于伽梵文譯本）2.72：

एषा ब्राह्मी स्थितिः पार्थ नैनां प्राप्य विमुह्यति।

स्थित्वाऽस्यामन्तकालेऽपि ब्रह्मनिर्वाणमृच्छति।।2.72।।

eṣā brāhmī sthitiḥ pārtha

naināḿ prāpya vimuhyati

sthitvāsyām anta-kāle 'pi

brahma-nirvāṇam ṛcchati

普利塔之子呀(pārtha)，这(eṣā)是灵性(brāhmī)境界(sthitiḥ)，从不(na)抵达(prāpya)这(enāḿ)就使人困惑(vimuhyati)，就这么(asyām)置身其中(sthitvā)，在生命终结(anta-kāle)就(api)，

达至(ṛcchati)梵(brahma)之涅槃(nirvāṇam)。