《于伽師徒共背經典》第二輯（57—60）

《于伽師徒共背經典》（57）：

此則略說持戒之相，戒是正順解脫之本，故名波羅提木叉。依因此戒，得生諸禪定，及滅苦智慧。是故比丘，當持淨戒，勿令毀缺。若人能持淨戒，是則能有善法。若無淨戒，諸善功德，皆不得生。是以當知，戒為第一安穩功德住處。

——于伽節選自《佛遺教經》

《于伽師徒共背經典》（58）：

老君曰：上士无争，下士好争；上德不德，下德执德。执著之者，不名道德。众生所以不得真道者，为有妄心。既有妄心，即惊其神；既惊其神，即著万物；既著万物，即生贪求；即生贪求，即是烦恼。烦恼妄想，忧苦身心。但遭浊辱。流浪生死，常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得，得悟道者，常清静矣。

——于伽選自《清静經》

《于伽師徒共背經典》（59）：

黃帝曰：陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也，治病必求於本。

故積陽為天，積陰為地。陰靜陽躁，陽生陰長，陽殺陰藏。陽化氣，陰成形。寒極生熱，熱極生寒；寒氣生濁，熱氣生清；清氣在下，則生飧洩；濁氣在上，則生從脹，此陰陽反作，病之逆從也。

——于伽節選自《素問·陰陽應象大論》

《于伽師徒共背經典》（60）：

《經》雲：腎為藏精之府。又雲：五臟各有藏精，並無停泊於其所。蓋人未交感，精涵於血中。未有形狀，交感之後，慾火動極，而周身流行之血至命門，而變為精以洩焉。故以人所洩之精，貯於器，拌少鹽酒露，一宿則復為血矣。左為腎屬水。右為命門屬火。一水一火，一龜一蛇，互相橐龠。膀胱為左腎之腑，三焦有脂膜，如掌大，正與膀胱相對。有二白脈，自中而出，夾脊而上貫於腦。上焦在羶中，內應心。中焦在中脘，內應脾。下焦在臍下，即腎間動氣。人身之血，散於三焦。晝夜流行，各有常度。百骸之內，一毛之尖，無弗貫徹。及欲事既作，命門火動，翕撮三焦，一身之血至命門，化為精而輸將以去。人之血盛，則周身流溢，生子畢肖其父。血微則形骸，有不貫之處，生子不能相肖。血枯則不能育矣。

——于伽節選自《攝生三要》（袁了凡著）