对瑜伽体式“论而不议”

            ——《于伽的教练手记》之六十一

    这个周三的晚上，我随好友智娜到北大，听了一场由北大著名国学学者楼宇烈教授的国学讲座。楼先生是智娜老师的老师的老师，演讲的确不同凡响，语惊四座，学到了很多知识。

    楼教授学识渊博，旁征博引。他引用的“六合之外，圣人存而不论；六合之内，圣人论而不议。”这句话引起我的思考，此语出自《庄子》里的《齐物论》一章。什么是“六合”？《成疏》里解释“六合者，谓天地四方也。”这是目前我能查到的对“六合”的最早的解释。“六合”与佛经中的“十方”概念有相似之处，都以平面四（佛经中为“八”）方加上“上”、“下”两方，来指称立体空间。但这“六合”与“十方”又有根本的不同。“十方”是无限空间，“六合”则是有穷空间，庄子使用“六合”概念，传达了一条非常重要的信息，即他认为“天地”之外还有更大的无穷空间。圣人不知道六合之外的情况，但能“知不知”，“知之为知之，不知为不知”，不强以不知为知，故“存而不论”。《题解》中已说过，“论”是对“伦”的言说，描述先验的存在。

    那“六合之内，圣人论而不议”是什么意思呢？圣人对六合之内的存在，也只是根据现实情况，描述它们本来的等级、次序，并不阐述、研究这样排列的理由。因为这是先验的，无理可循。

    所以“六合之外，圣人存而不论；六合之内，圣人论而不议”这句话，是圣人对宇宙之究极，本体的真相，诸如此类的问题，并不刻意要谈论。但人既是因天道而成为有实体之物，则对一些与实体有关的问题,例如道体存在的状态、功能与特性，它与物所以生出的关系，它存在的意义等等，都不妨加以设说讨论，但又不必因些而要上纲到议是论非的层次。

    由此，我想到了瑜伽。如果说天地是个大宇宙，那么我们身体就是一个小宇宙。如何简单地把瑜伽里的冥想、三摩地等分支归入到“六合之外”的话，那么体式就应该归入“六合之内”了。所以我们对“六合之外”的冥想、三摩地等瑜伽内容应该“存而不论”。它们是存在的，但不可论，更不可以教！对“六合之内”的体式的态度，我们应该是“论而不议”。对于体式，与其在那里寻根刨底地“议”，不如扎扎实实地不断习练。对于瑜伽，至少对于体式部分，我坚信“瑜伽是99%的练习，1%的理论”这句话。

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