在书里他们一再强调，瑜伽是全世界——全人类的财富。瑜伽就和任何科学与真理一样，尽管它确实起源于某一民族，或者是由某一民族所发现或发展起来的，也不能说它就是某一种族或民族所专有的财富。

    “如果让我只给你推荐一本瑜伽书的话，我就给你推荐张慧兰和柏忠言共同编著的《瑜伽——气功与冥想》吧。”紫若对我说。

    “为什么呢？”我不解地问。

    “因为这本书比较浅显易懂，非常适合初学者。而且这本书是编著，就意味着他们也参考了很多瑜伽前辈及同行的精华，比较全面。另外，很多人都是因为张慧兰以及这本书和她的瑜伽碟而开始知道瑜伽，学习瑜伽，有一些人更是由此走上了瑜伽教练之路。”紫若解释道。

    “张慧兰是你们台湾人吗？”因为一提起她，我就想起多年前在电视上看到的张慧兰：一位头戴花环，身穿鲜艳夺目衣服的女士，在海边做着时而优雅，时而非常恐怖的高难度动作。还有伸不直的舌头，说着听不太懂的话。慧兰的声音又是那么嗲，一听就不是大陆人。

    “不，她是在香港出生和长大，后来又在美国生活。”

    “她说话轻柔，举止优雅，好像一直是个乖乖女的形象呀！”

    “其实她在没练瑜伽之前，是相当物质化和判逆的。当她还是年轻女孩子的时候，常常抽烟、逃学，有时还用鸦片和海洛因，还沾染过别的坏习惯。她当时像很多人一样，是相当崇拜物质利益的。对别人的幸福丝毫不感兴趣，只关心自己的幸福快乐。到头来更是看不到人生有什么真正的意义。后来，她从十七岁开始练习瑜伽。像她这样失足颇深的人也能通过瑜伽的练习来纠正自己的人生，成为一个有目的，有成就和健康的人。是瑜伽改变了她的一切。” 如果紫若不说，我还真不知道影响了很多中国的瑜伽爱好者，被称为“当代中国瑜伽之母” 的张慧兰也有这样的故事。

    “这本书为什么称瑜伽是气功和冥想呢？”我问道。

    “因为她是上世纪的八十年代就来大陆推广瑜伽。她来中国后发现当时中国人练习气功的人很多。她感觉中国的气功和印度的瑜伽有很多相似之处，气功在某种程度上可以称为中国的瑜伽，而瑜伽可也在某种程度上称为印度的气功。另外，从推广角度，称瑜伽为气功，也许更能被当时的人们理解和接受吧。”

    “这本书还有什么特色呢？”我接着问道。

    “也许是两位作者长期爱西方的影响，他们不太像有的瑜伽师那样把印度看做瑜伽唯一的正宗。在书里他们一再强调，瑜伽是全世界——全人类的财富。瑜伽就和任何科学与真理一样，尽管它确实起源于某一民族，或者是由某一民族所发现或发展起来的，也不能说它就是某一种族或民族所专有的财富。去年张慧兰的女儿Satya来到中国，发现中国的瑜伽教练前仆后继地到印度去学瑜伽感到不解，曾专门写过一篇《印度  不是瑜伽的唯一》文章。”

    “酱子啊！”我又调皮地说道。

    “这本书难道就没什么不足吗？”我又问道。

    “依我个人之见，这本书有两个不足：第一、这本书中有些示范动作的图片存在着明显的错误，个别文字有待商榷；第二、这本书自1986年第一版后，近三十年又再版二十几次，可惜作者没有根据时代的发展不断修订和更新。但瑕不掩瑜，这本书还是初学者的首选。后来大陆出版的很多瑜伽书也可以看到这本书的影子。”

    “依我看还有一个缺点！”我说。

    “你说说看。”

    “在大陆，我相信很多人对瑜珈的最初印象都来自于慧兰，她给人们留下的瑜伽印象在三十年后人们提起时只有两个词：海边、鲜花。这容易让人是对瑜伽产生误解。慧兰的声音又是那么嗲,让不少人以为瑜伽是女人们的专利！如果她当初在电视上身后带一男一女两个学生一起练，就不会像现在这样练瑜伽的男学员这么少了。还有啊，她全身戴着花环，好像练瑜伽也不太方便吧。”

    “也许吧！”紫若略有所思。

    “再推荐一本吧。”我又说。

    “第二本给你推荐的，就是被称为瑜伽圣经的《瑜伽之光》”紫若说道。接着她又详细地给我介绍起这本书来。