这些问题都是大问题，按我目前的资历和水平，很难回答。但既然别人问了，肯定就要思考一下。我想要把这两个问题弄清，先要搞明白我们现在学的瑜伽到底是什么样的瑜伽。

    我现在越来越感觉到，我们现在学习的瑜伽，已经不是真正意义上印度“原生态”的瑜伽了。我们现在学习的瑜伽，是按西方人，尤其是按欧美人的逻辑和要求设计的“西方化”的瑜伽了。

    我们大部分中国人第一次知道瑜伽应该是张惠兰的瑜伽。现在很多瑜伽爱好者和教练仍把《瑜伽——气功与冥想》一书作为最基本的教材。她的瑜伽在我看来就是“西方化”的瑜伽。张惠兰本人是华侨，长期受西方文化的影响。书的另一作者柏忠言是美国人。他们的学生也是西方人，以及少许华侨。他们的这本书也应是在给西方学生上课的教材基础上修改而成。他们在书中一再声称瑜伽是全世界——全人类的财富，而不是某个民族的专有财富。

    再看《瑜伽之光》的作者艾扬格。他虽然是印度人，但他却长期在西方教授瑜伽，而且成名于西方。《瑜伽之光》就是艾扬格为西方人量衣定做的瑜伽工具书。

    目前在国内有一定知名度的莫汉，是到非印度本土的瑜伽治疗学校进修的瑜伽理疗，以前在印度主要负责全世界瑜伽师的培训工作，更加国际化。上过莫汉老师，或上过悠季印度老师课的人都有体会，他们体式的幅度很大，很有力量，更适合西方人。

    还有我们几位瑜伽圈里的二位德高望重的老师。闻风老师是不折不扣的海龟派，满肚子的洋墨水；韩老师虽然没有留洋经历，但长年也是在阅读和翻译英文版的瑜伽书籍，受西方化的瑜伽影响极深。

    让我们再回过头来看看瑜伽的发展史。瑜伽虽然有五千年以上的历史，但发展极为缓慢和不系统。几千年来，瑜伽大多是做为印度教和佛教的教徒们的修行的一种方法而已。藏密瑜伽也是随着佛教传入西藏后，做为藏传佛教的信徒的修行方法。

    在近代以来，印度的遭受殖民统治历史时间之长、程度之深在发展中国家是罕见的。如果从1600年英国东印度公司成立开始，印度的殖民历史长达450年。在这几百年间，印度的政治、经济、文化等受到以英国为主的西方的强烈影响。我想这其中也包括西方的思想对印度本土瑜伽的影响。

    反过来，瑜伽在世界上的发展是从欧洲开始的。17世纪，印度等东方的文化首先传入欧洲的一些国家，然后，瑜伽作为其中的一种文化也逐渐从欧洲进入到美国。大约在19世纪末期，著名瑜伽大师SWIM在芝加哥做了一次演讲，受到了公众的欢迎，使美国大众对瑜伽有了最初的认识。在此后的20年间，他一直在美国的各个州进行瑜伽演讲。在他的影响下，很多印度瑜伽师也前仆后继到西方传授瑜伽，很多瑜伽书籍也在那一时期完成。这些印度大师们用印度口音的英语，用西方人习惯的教学模式讲授着能被西方人接受的瑜伽的一部分。

    以我个人看，英国对印度450年的殖民对瑜伽的影响，以及瑜伽在西方200年的传播，至少在以下三个方面改变了瑜伽，让瑜伽越来越西方化。

    1．  从注重内心到注重身体的改变

    《瑜伽经》对瑜伽的定义是“对心的变化形式的抑制”。而我们现在的瑜伽更多的是强调瑜伽对身体形态的改变。这和西方历来追求身体的力量和美有关。这也是哈他瑜伽流行的原因。

    2．  从关注修身养性到关注医疗功效的改变

    印度人把瑜伽当作养生的方式，就象中国人练习太极一样。东方人不会在意一个瑜伽的“树式”或一个太极的“白鹤亮翅”有什么医疗功效，东方人讲修身养性、天人合一。西方人非要把你每个体式动了哪块筋，伸了哪块肌肉研究的一清二楚。就像我们东方人吃的是味道，西方人吃的是营养一样。这也是现在有“瑜伽理疗”一说的起因。

    3．  从强调身体舒适到强调身体极限的改变

    练习瑜伽应该讲究身体舒适，讲究天人合一的。而西方喜欢的是极限，鼓励冒险，喜欢个人价值的实现。我想辅助瑜伽的产生，可能更适合那些想挑战身体极限的西方人的。用辅助工具帮助更好的完成体式，让习练者在完成体式的满足中得以提升心理上的满足与自信。

    ……

    总之，我感觉现在的瑜伽肯定不是“原生态”的瑜伽了。哈他瑜伽让我们更关心身体本身，而远离了心灵；瑜伽理疗过于强调瑜伽的功效，让人们更加功利；辅助瑜伽让瑜伽变成了挑战极限的运动，让人们更加接近了伤害……

    “西方化”的瑜伽在瑜伽的世界级传播和发展上是功不可磨的。但“西方化”的瑜伽有一利，但肯定也有一弊。穿上西装的瑜伽肯定比以前好看多了，但华丽的西装也许束缚了瑜伽。

    我不知道“原生态”的瑜伽是什么样子。但我敢肯定，决不是现在这个样子！

   （未完待续，下二篇《“功利化”的瑜伽理疗》和《“极限化”的辅助瑜伽》在写作中）