探秘天台国清寺

 

寺若成，国即清。

国清寺，天台宗发祥地，心中久已仰慕，更充满好奇。探秘国清寺，是天台成行最重要的缘由。

国清寺始建于隋开皇十八年（598年），背靠天台山而得名天台寺，后因“寺若成，国即清”，改名为国清寺。

天台山风景旅游资源十分丰富，自古以来有“大八景，小八景，有名有胜三十景，究竟共有多少景，数来数去数不清”之说。天台山集诸山之美，其最大的特点是古、幽、青、奇。东晋文学家孙绰在《游天台山赋序》中描写道：“天台山者，盖山岳之神秀者也……夫其峻极之状，嘉祥之美，穷山海之瑰富，尽人神之壮丽矣。”明代大旅行家徐霞客足迹遍天下，三上天台山，写下二篇游记，并将《游天台山日记》赫然标于《徐霞客游记》篇首。清代著名学者潘耒在游览天台山后发出了感叹：“吾足迹半天下，所见名山岳镇多矣，大率山自为格，不能变换。掩众美、罗诸长、出奇无穷、探索不尽者，其惟天台乎！……台山能有诸山之美，诸山不能尽台山之奇，故游台山不游诸山可也，游诸山不游台山不可也。”对天台山的自然景观作了高度的评价。

天台山的自然景观得天独厚，人文历史悠久灿烂。有汉末高道葛玄炼丹的“仙山”桃溪，碧玉连环的“仙都”琼台，道教“南宗”圣地桐柏，天下第六洞天玉京；又有佛教“五百罗汉道场”石梁方广寺，隋代古刹国清寺，唐代诗僧寒山子隐居地寒石山，宋禅宗“五山十刹”之一万年寺和全国重点寺院高明寺；还有那话不尽的奇石、幽洞、飞瀑、清泉，说不完的古木、名花、珍禽、异兽，因而获得“佛宗道源，山水神秀”的美称。

第二天起来，天空稀稀落落下起小雨，吃罢早餐雨越来越大。昨天下午及时调整行程，走罢黄南古道，是多么的正确决定。本打算到天台山石梁、广方寺等看看，既然大雨阻隔，那便顺其自然，不妨专程雨中游国清寺。也许，烟雨朦胧访古刹，更有别与晴日的乐趣。车到山门，步行进寺，雨亦渐小渐止。

国清寺占地极大，山门到寺庙大门约有一公里多。寺院曾毁于武宗灭佛和北宋宣和二年，宋建炎二年修复，名列“五山十刹”之一。清雍正十一年下诏重建，至清末、民国时期又有增建。寺院占地2公顷余，按四条南北轴线布列六百多间古建筑，面积超过1.3万平方米。

山门进来，有大片的田地，种满了各式蔬菜，这应是寺院田。远处可看到缺尖的隋塔，在雾纱绿意中点缀画面，特别符合中国画的意境。隋塔是晋王杨广为了报答智者大师帮他授菩萨戒而修建的，塔建成于隋仁寿元年(公元601年)十月。中国的寺院大多伴随有佛塔，塔与寺院以及周边自然山水往往融为一体，塔以寺兴或寺以塔扬皆有。比如泉州开元寺东西塔、大理城边的三塔、洛阳白马寺的齐云塔等等。佛塔建筑形式有楼阁式塔、密檐式塔、亭阁式塔、覆钵式塔、金刚宝座式塔等多种形态结构各异的塔系，功能上大体为宗教崇拜、舍利置放、登高远望、风水镇妖、纪念等。

路边有一亭子称为寒拾亭，是为了纪念唐代国清寺的寒山、拾得两位高僧而命名的。寒山、拾得生活在唐朝贞观年间，两个人佛法高妙，诗才横溢，佛门弟子认为他们分别是文殊、普贤菩萨转世。而且，寒山、拾得二人踪迹怪异，其典型形象总是满面春风，拍掌而笑，民间奉为“和”、“合”二仙。到了清代，雍正皇帝敕封寒山为“和圣”，拾得为“合圣”，所以天台山也成为了中国和合文化的发祥地。寒拾亭的前后亭额上分别题写“五峰胜境”和“万松源处”。

过小桥，映入眼帘的是巨大的“隋代古刹”照壁，黄底黑字清瘦自然，很有标志性。与其他寺院相比，国清寺的寺门较小，而且别具一格朝东开。寺前朝南是溪坑，寺门东开，不仅避开了寺前开阔地不足的缺陷，反而平添了几分“步至佛寺不见寺，停立门前门何处”的含蓄之美。也说明了国清寺在修建之初就抓住了因山就势重叠构筑，控制建筑尺度，掌握合宜体量布局特点。

    寺门横匾上书“国清讲寺”。正巧一导游带团在讲解，细细一听才明白，原来寺名中不是随意可以添加上“讲”字，“讲寺”体现了国清寺不同于一般寺院，是佛教天台宗的祖庭，注重研修讲说佛教义理。

    步入寺院，正中的弥勒殿供奉着弥勒菩萨，是大肚皮布袋和尚的造型。弥勒菩萨是释迦牟尼佛的弟子，往往在寺庙中供奉在入门最显眼之地。普遍的说法是弥勒佛有着平等心、喜悦相，常以笑脸迎人，大肚包容天下事，让人一进寺门便心情欢喜，心态平和，对佛法有所觉悟。

  两边是红脸黑脸金刚，高大威武。在弥勒菩萨的背后是韦驮菩萨，韦陀菩萨被誉为佛教的护法神。弥勒殿是最精典的布局，后来的寺院大体参照修建。有一常识可以了解一下，寺庙中韦驮菩萨像如果是双手合十将金刚杵搁于肘间，表明该寺为十方丛林，接待寺；如以杵拄地，表明该寺为非接待寺。云游僧到一个寺院就是看韦陀手中的金刚杵，才决定去留。国清寺是天下四大丛林之一，韦驮菩萨的金刚杵横放，自然是欢迎云游僧来寺院学习佛法。

    大雄宝殿是寺院中最为庄严、奢华之道场，也是历史文化和建筑装饰积累最为集中之地，一梁一物极尽显现佛教文化传承的实物化。每到寺院，大雄宝殿是最值得细看的地方，而国清寺的大雄宝殿更显不同，许多都是国保级的文物。国清寺的大雄宝殿外观为两层重檐歇山顶式结构和闪闪发光的琉璃瓦屋顶，显示出它在寺院中的主体地位。檐间正中高悬着赵朴初书写的“大雄宝殿”竖式殿额，与其他寺院的横式格式不同，体现了御赐皇家待遇。殿前立着一尊青铜大鼎，造型独特，据说来自北京故宫，上铸“圣寿无疆”，双耳三足，饰有三狮戏球、八宝(法轮、法螺、宝伞、宝盖、莲花、宝瓶、金鱼、盘结)等图案，浮雕纹饰精美，造型古朴大方，具有极高的文物和艺术价值。

    殿内正中是用青铜铸成的释迦牟尼佛像，重达10余吨。端坐在莲花台上的佛像，高大端庄、金光闪闪，左右两旁分坐着的十八罗汉，是用楠木雕成，外贴真金。背后是巨大的"慈航普渡"壁画，观音像在整个画面中非常突出，立体感极强。慈眉善目，衣袂飘飘，十分精美，有很高的艺术价值。回来的车上，雨滴还在反复回味称赞观音的音容面相，对观音留下极深的印象。

国清寺屋宇众多，以四条纵轴为主体的巨大建筑群，包括四殿(弥勒佛殿、雨花殿、大雄宝殿、观音殿),五楼(钟楼、鼓楼、方丈楼、近塔楼、藏经楼)，四堂(妙法堂、安养堂、斋堂、客堂)，二亭(梅亭、清心亭)，一室(文物室)，成为我国最完整的大型寺院之一。要看的点位实在太多，我就沿中轴线一个殿堂一个殿堂浏览，再分别从两边的轴线看隋梅、妙法堂、藏经楼、药师殿、中韩、中日经念堂等。心想尽可能的多看点，反而无法穷尽，看得眼花缭乱、头晕目眩，也便记不得这么多了。

从御赐碑、放生池转出来，已过去2个多小时，本想再转到右边斋堂、禅房看看，同行已电话催来，只得恋恋不舍地离开。

国清寺需要慢行细观、静心悟道。

    也许，那一天，我又来了。