下一个周末（6月15、16日），由城市当代舞蹈团、广东现代舞团和北京雷动天下合作的《三势纪》将于香港葵青剧院上演。广东现代演出的节目是刘琦编排的《回声》、雷动天下演出的节目是李捍忠、马波编排的《初祭》，都是曾经在内地和外国演出过的精彩作品；城市当代在《三势纪》中贡献的，却是一部由梅卓燕编排的新作《客途》。我还没有机会观看《客途》的最后排演，但对梅卓燕自有信心，而且这个作品以著名的南音《客途秋恨》为灵感，更使我充满期待。

其实早在二十多年前，我便曾以粤剧名伶新马师曾演唱的《客途秋恨》版本，自编自演了一支独舞，在香港艺穗会的开幕典礼中演出。我对南音这种音乐，是又爱又怕，爱是因为它确实好听，怕却是因为它的声音太过苍凉，每次细听南音，总会让我心里感到特别悲苦纠结。记得在小孩时代，我常在香港电台的节目里听著名盲人师傅杜焕演唱南音，虽然不明白歌词内容，却被那种哀伤委婉的旋律吸引，可惜后来上学功课忙碌，便再没有留心杜焕和他的南音动向；可是偶尔走在街上，从某个角落传来一阵南音，总忍不住暂停脚步，重拾那种儿时滋味。

据研究音乐的学者之言，南音是古代汉唐时期的中原正统音乐，却随着历代战火频仍，来自北方的强悍民族攻打中原，文人士子往南避走，也把中原的文化带来南方，所以今天北方地区的语言包括北京话和普通话等，都已经混杂许多北方民族的口音，反而南方语言，如广州话、客家话、闽南语等，更多保存古代中原的正统之声呢！

现在被公认为最能代表古代中原正统音乐的南音，是在泉州一带的“泉州南音”，我稍微听过，感到乐声古朴大气，跟我熟知的“广东南音”既有相似之处，韵味又颇不一样。广东南音在诸多形式的曲艺音乐中自成一格，是因为广东话拥有九个声韵，歌词配合旋律，能够真正做到“说犹如唱、唱犹如说”，也所以广东南音的演唱，总给我的感觉如在倾听白头宫女娓娓细说天宝遗事，一种浓烈沧桑的生活气息，扑面而来。

一直到二十世纪的五、六十年代，在广东地区演唱广东南音的，绝大部分是盲人，而广东俚语称呼盲人为“阿水”，所以广东南音又叫“地水南音”。从前广东一带乡镇里的盲人，主要靠占卜算命为生，为了吸引顾客，需要兼唱南音，慢慢地南音就变成盲人独有的谋生手段和形象特色。而且早期的盲人生活坎坷，许多孤身一人，或两人为伴，带着简单的乐器，沿门乞唱，或摆地摊求赏钱，他们的歌曲音乐发乎真情，以致许多自怜自伤之词。今天研究地方音乐的人士，把美国的黑人蓝调和广东的地水南音互相比较，发现两者之间，其实有很多相同的地方呢！

这次梅卓燕为城市当代舞蹈团排演的节目，选用的地水南音《客途秋恨》，也是我自己特别喜欢的一支曲目。据考证，这首曲子是清朝末年南海才子叶瑞伯的创作。叶瑞伯曾在道光年间到广西营商，途中爱上了一名女子，想要结为夫妇，却遇上苗乱，失去联系，女子也不知所终，便创作了《客途秋恨》以托哀思。二十世纪二十年代，粤剧编剧家黄少拔以这首南音曲子为基础内容，编成粤剧《客途秋恨》，而原来的南音曲子，稍作删改后，成为了粤剧里烩炙人口的曲目之一。

我很好奇梅卓燕将要如何以现代人的眼光和手法去处理《客途秋恨》，尤其是从她过去的表现，分别用过《游园惊梦》、《紫钗记》、《再世红梅记》等传统曲艺作为灵感而编创出一系列的精彩舞蹈来看，以南音《客途秋恨》为基础而出现的现代舞《客途》，却越发叫我期待了。