王播年轻时极穷，寄住在扬州的惠照寺，吃饭时间到了，就跟着和尚们到寺庙食堂揩油。时间一长，僧人看不惯了，就想赶他走。

    寺院开饭前要敲钟。可那天，王播闻钟赶到食堂时，已是食过人散，只有几个僧人还在打扫。王播本来就觉得今天的开饭钟特别迟，一下就明白是人家不愿意让自己吃白饭了。他在墙上题了一首诗，收拾铺盖离开了寺庙。

    三十年后，王播做了官，出任淮南节度使。重返扬州时，就去惠照寺旧地重游。到寺里一看，自己曾经住过的房间都打扫得窗明几净，他当年题在墙上的诗，被碧纱笼罩着，当作珍贵文物保护起来了。

    王播要来笔墨，在当年的题诗后面再题了一首：

 

    上堂已了各西东，惭愧阇黎饭后钟。

    三十年来尘扑面，如今始得碧纱笼。

 

    年轻时读到这个故事，十分痛恨世态炎凉，觉得那些和尚就是坏蛋一帮。现在看惯了世态，觉得那些和尚还真不错。第一，和尚们不是一开始就不给他帮助，久了才拒绝他的；第二，拒绝他时用很委婉的一种方式，留给他自尊。再说，老是让一个人吃白食也未必是善行，未必对吃者有益。所以这个故事其实不单单是世态炎凉与否的问题。

    漂母永远值得赞美。但如果韩信永远依赖漂母的，最后也自立不起，估计漂母最后也不是被赞美而是被问责了。

   

    我想，王播是个明事理的人的话，他上面这首诗的“旨意”不会是指责世态炎凉。

    我这么想着时重新读了一遍诗，发现该诗本来就只是慨叹自己成功道路的漫长和艰难（或者还兼有一点成功后的得意），根本没有指责世态炎凉的意思，“惭愧”一词表达得一清二楚。

 

    估摸是因为人们特别厌恶势利，就把一些本来不怎么势利的故事也往世态炎凉上去解读了。

   

    现如今，许多退位的官都非常感慨世态炎凉。我想，这种事也作两面看。炎凉不炎凉，根子不过在权上。如果当初有权时你也不私用，你身边也就少那种租用你权力的虚假嘴脸，那么，退位了之后你也炎凉不到那里去。

    至于普通百姓都会经历的那种炎凉，其实无非是生活剥落伪装之后的一种真实，它并不特别丑陋。你要是看得明白、想得开，也就不是什么炎凉。