《左传》精华释读

诸侯同盟于平丘

晋昭公三年(公元前529年)，晋昭公以讨伐鲁国侵略邾国、莒国为名,邀鲁、齐、宋、卫、郑、曹、莒、邾、滕、薛、小邾等国在平丘盟会，史称“平丘之盟”。

公元前532年，鲁国伐莒，攻占郠[gng]（郠是莒国的门户），成为公元前529年晋国主持平丘之会的借口。彼时，楚国政局动荡，晋国开始一系列联络诸侯的活动，公元前529年晋昭公先是邀请吴王夷昧会盟后以水路不通辞谢。秋天，晋昭公采纳韩起、叔向的建议，出动倾国甲兵，召集多国诸侯在平丘（今河南新乡市封丘县东部黄陵镇平街村）会见，名义上是商议鲁国侵略莒国、邾国之事，实则是针对正在陷入政变混乱的楚国达到敲山震虎的目的。是年七月二十九日，晋国在邾国南部检阅军队，展示威严。动用兵车4000乘（周制一乘为甲士3人，徒兵72人）。羊舌鲋（叔鲋、叔鱼，叔向之弟）代理司马，子产、子大叔（游吉）担任郑定公相礼。晋军驻扎卫地，叔鲋向卫国索贿未果，放纵部下割柴草的人捣乱。卫国人派屠伯送给叔向羹汤和一箱锦缎，说：“诸侯事奉晋国，不敢怀有二心；何况卫在君之宇下（屋檐下），哪敢有异心？晋军割草砍柴的人和过去不同，谨敢请求阻止他们破坏。”叔向接受了羹汤退回了锦缎，勒令羊舌鲋明肃军纪。

齐景公不想来参加会盟。晋昭公派叔向告诉周天子派去结盟的代表刘献公（刘挚）说：“齐人不肯结盟，怎么办？”刘献公回答说：“结盟是用来表示信用的，君王如果有信用，诸侯就没有二心，还担什么心？用文辞昭告，用武力监督，虽然齐国不同意，君王的功绩多多。天子之老（刘献公自称）请帅王师，‘元戎十乘，冲锋开道’，时间迟早唯君是从。”有了周天子方面的明确表态，叔向亲自跑了趟齐国，再次向齐景公发出邀请：“诸侯们都请求与您结盟，大家已经集合好了，现在只有您没到，寡君（晋昭公）想知道您的想法。”景公命人答复：“只有惩处背叛的国家，诸侯们才需要盟会；现在并没有诸侯背叛，彼此很和谐啊，这个盟会有什么实质意义吗？”叔向回应说：“国家之败坏，就在于有事业而没有贡赋，这样事业便缺乏支持；有支持而没有礼仪，支持就缺乏秩序；有秩序而没有威严，秩序就缺乏敬畏；有威严而不昭示，敬畏就难以彰显。不能彰显，敬畏就会被抛弃，百事难成，最终将导致国家的倾覆。因此，明王的制度规定，诸侯每年聘问一次，进献贡赋，获得对自己的支持；三年朝见一次，以讲习礼仪；六年集会一次，以昭示威严；十二年结盟一次，以使诸侯联系更加密切。盟友记住职责，按等级修明礼仪，向诸侯昭示威严，向神明表达信义，自古以来都是如此，没有谁敢疏忽大意，这是国家存亡的关键。国家的兴盛，无不由于遵守以上的法则。现在晋国依照礼仪主盟，很担心事情不能办好。盟誓所用的牺牲都为您（齐景公）准备好了，就是为了事情能圆满成功。现在您却要说：‘我一定要废除这规矩，结盟有什么用？’如此说来还请您再好好考虑一下，寡君（晋国昭公）知道您的意思了。见叔向义正辞严，景公再没有回旋的余地，于是就很畏惧，赶紧答复说：“小国有权发表意见，大国有权进行决策，怎敢不听从命令呢？我们知道了，保证恭恭敬敬地前往，随时听候调遣。”从齐国回来，叔向深感问题严重，他建议说：“诸侯已经对晋国产生隔阂了，必须充分展示一下我们的实力。”八月四日（辛未），晋国大军第二次亮相，树起旌旗，但没有悬挂飘带；五日（壬申），晋军的四千辆战车，十二万士卒，第三次列队，这次，旌旗全部挂上飘带，仿佛大敌当前。各国诸侯见状敬畏起来，霸主的威严真的来了！六日（癸酉），晋君正式接受诸侯们觐见，并通知各国，明天正式结盟，大家务必在中午之前抵达结盟地点。散场后，子产命人立即赶到结盟地点搭建帐篷，子大叔觉得没有必要，明天早上再去也不迟。到了傍晚，子产知道子大叔还没有行动，催促他快去，到了会场发现这里已经人满为患，根本没有位置了。

邾人、莒人向晋国控告说：“鲁国朝夕征伐我们，我国几乎灭亡。我国不能按时进贡，完全是鲁国的缘故。”为示惩戒，晋昭公没有接见前来结盟的鲁昭公，而是派叔向通知：“诸侯们明天就要正式结盟了，寡君（晋昭公）已经知道不能会晤君候（鲁昭公）了，请您不要参加了！”晋国选择鲁国发难，对方自然难以接受“反面典型”的安排。立即派子服惠伯见叔向，说：“如果晋君非要采信蛮夷的投诉，和兄弟之国绝交，抛弃周公的后代，那就随您的便吧！我们领教了！”看到鲁国不肯就范，叔向说：“寡君有甲车四千乘在此，即使不讲理蛮干，力量也是足够的。何况我们是主持公道维护正义，谁还能抵挡？牛虽然瘦，可压在小猪身上，还怕小猪不死吗？南蒯（费邑宰）、子仲（公子憖）之忧（事在去年）难道君王可以忘记吗？如果凭晋国之众，用诸侯之师，以邾、莒、杞、鄫的怨愤，一齐讨伐鲁国罪过，加上南蒯、子仲之忧，什么要求能得不到？”鲁人惧怕，不敢与盟。八月六日（甲戌），刘献公、晋昭公、宋元公、卫灵公、郑定公、曹武公、莒著丘公、邾庄公、滕悼公、薛伯、杞平公、小邾穆公在平丘结盟。为惩治鲁国侵略邻国的罪过，鲁昭公被取消了正式参盟资格，大会决定，拘捕鲁国执政季平子（季孙意如）并押往晋国。会盟结束。平丘之会可能是春秋时期出动兵力最多的会盟（兵车4000乘，按照一乘75人算兵力计30万人），可谓牛刀杀鸡，然而晋国此次以倾国之兵发起的会盟，只在鲁国就范后就草草收兵，劳师动众但是却并没有收到理想的效果。三年后，齐景公就公然发动战争攻打莒国，无视晋国霸权，鲁国大臣叔孙昭子发出哀叹：“诸侯没有霸主，真是太糟糕了！齐君一个无道之君，也敢发兵征伐远方的诸侯了，还与诸侯结盟，居然没人管，霸主又在哪里啊！

纵观平丘会盟可注意大约有如下几点：第一，春秋诸侯尽管无人不想当老大，但总是务实与务虚并行不悖。晋国要在楚国内部陷入混乱之际见缝插针，把诸侯国召集起来，这本身就是务实和务虚的需要。如果一个国家足够强大，就没有必要炫耀武力，到时谁不听话杀无赦就是了，何必大动干戈装腔作势呢！郑国和鲁国一样为小国，但晋国却不同对待，鲁国不进贡受到责罚郑国却因为子产三寸不烂而幸免；所以要进贡还不是目的，目的是捍卫老大的权威。第二，晋国是杀鸡给猴看，所谓项庄舞剑意在沛公，真正的敌人是楚国而不是鲁国，这一点全世界都知道。此时要鲁国屈服实际是试探楚国的反应，但从文献看楚平王没有上晋昭公圈套儿，他韬光养晦积蓄能量抚平内乱创伤，而不急于同趾高气扬的晋国争一时高下，这也可能是晋昭公始料不及的。第三，大国的舞台有时也要有小国扮演一定的角色，否则就不会十分精彩。我们看到邾国、莒国装成受气包给宗主看，它们自然明白这解决不了什么问题，但是因为这样一种表达可以取得两个效果——一是晋国霸主的颜面熠熠生辉，二是小国选边站队恰当可以避免祸难。在春秋战国时期，小国就像棋子始终被大国玩于股掌之间，这也是不得已的现实。我们读《左传》每当看子产出场都非常炫彩，儒家对他推崇备至，生怕他的形象受到损害。但是你看，他争的有时也会是鸡毛蒜皮的小事——前次到晋国为了旅馆跟人较劲儿，这次为个进贡先后又面红耳赤；好在他凭借与晋国权臣的私交甚笃，所以他总能化险为夷。这在今天同样是吃得开的，所谓原则都是为异己分子坚持的，而一旦效忠或俯首帖耳那都会法网恢恢疏而有漏……

我们读读《左传•昭公十三年》的文字（附白话）：

晋人将寻盟，齐人不可。晋侯使叔向告刘献公曰：“抑齐人不盟，若之何？”对曰：“盟以厎[d]信。君苟有信，诸侯不贰，何患焉？告之以文辞，董之以武师，虽齐不许，君庸多矣。天子之老，请帅王赋，‘元戎十乘，以先启行’，迟速唯君。”叔向告于齐，曰：“诸侯求盟，已在此矣。今君弗利，寡君以为请。”对曰：“诸侯讨贰，则有寻盟。若皆用命，何盟之寻？”叔向曰：“国家之败，有事而无业，事则不经。有业而无礼，经则不序。有礼而无威，序则不共。有威而不昭，共则不明。不明弃共，百事不终，所由倾覆也。是故明王之制，使诸侯岁聘以志业，间朝以讲礼，再朝而会以示威，再会而盟以显昭明。志业于好，讲礼于等。示威于众，昭明于神。自古以来，未之或失也。存亡之道，恒由是兴。晋礼主盟，惧有不治。奉承齐牺，而布诸君，求终事也。君曰：‘余必废之，何齐之有？’唯君图之，寡君闻命矣！”齐人惧，对曰：“小国言之，大国制之，敢不听从？既闻命矣，敬共以往，迟速唯君。”叔向曰：“诸侯有间矣，不可以不示众。”八月辛未，治兵，建而不旆[pèi]。壬申，复旆之。诸侯畏之。

邾人、莒人言斥于晋曰：“鲁朝夕伐我，几亡矣。我之不共，鲁故之以。”晋侯不见公，使叔向来辞曰：“诸侯将以甲戌盟，寡君知不得事君矣，请君无勤。”子服惠伯对曰：“君信蛮夷之诉，以绝兄弟之国，弃周公之后，亦唯君。寡君闻命矣。”叔向曰：“寡君有甲车四千乘在，虽以无道行之，必可畏也，况其率道，其何敌之有？牛虽瘠，偾[fèn]于豚上，其畏不死？南蒯、子仲之忧，其庸可弃乎？若奉晋之众，用诸侯之师，因邾、莒、杞、鄫[zng]之怒，以讨鲁罪，间其二忧，何求而弗克？”鲁人惧，听命。

甲戌，同盟于平丘，齐服也。令诸侯日中造于除。癸酉，退朝。子产命外仆速张于除，子大叔止之，使待明日。及夕，子产闻其未张也，使速往，乃无所张矣。

及盟，子产争承，曰：“昔天子班贡，轻重以列，列尊贡重，周之制也。卑而贡重者，甸服也。郑伯，男也，而使从公侯之贡，惧弗给也，敢以为请。诸侯靖兵，好以为事。行理之命，无月不至，贡之无艺，小国有阙，所以得罪也。诸侯修盟，存小国也。贡献无及，亡可待也。存亡之制，将在今矣。”自日中以争，至于昏，晋人许之。既盟，子大叔咎之曰：“诸侯若讨，其可渎[dú]乎？”子产曰：“晋政多门，贰偷之不暇，何暇讨？国不竞亦陵，何国之为？”

公不与盟。晋人执季孙意如，以幕蒙之，使狄人守之。司铎射怀锦，奉壶饮冰，以蒲伏焉。守者御之，乃与之锦而入。晋人以平子归，子服湫[qi]从。

子产归，未至，闻子皮卒，哭，且曰：“吾已，无为为善矣，唯夫子知我。”仲尼谓：“子产于是行也，足以为国基矣。《诗》曰：‘乐只君子，邦家之基。’子产，君子之求乐者也。”且曰：“合诸侯，艺贡事，礼也。”

【晋国人要重温过去的盟约，齐国人不同意。晋昭公派叔向告诉刘献公说：“齐国人不肯结盟，怎么办？”刘献公回答说：“结盟是用来表示信用的，君王如果有信用，诸侯又没有二心，担心什么呢？用文辞向它报告，用武力对他监督，虽然齐国不同意，君王的功绩也就很多了。天子的卿士请求带领天子的军队，‘大车十辆，在前面开路’，早晚只听凭君王决定。”叔向告诉齐国，说：“诸侯请求结盟，已经在这里了。现在君王以不结盟为有利，寡君以此作为请求。”齐国人回答说：“诸侯讨伐三心二意的国家，这才需要重温过去的盟约。如果都能听从命令，哪里需要重温旧盟？”叔向说：“国家的衰败，有了事情而没有贡赋，事情就不能正常。有了贡赋而没有礼节，正常会失去上下的次序。有了礼仪而没有威严，虽有次序也不能恭敬。有了威严而不能显著，虽有恭敬也不能昭告神明。不能昭告神明而失去了恭敬，各种事务没有结果，这就是国家败亡的原因。因此明王的制度，让诸侯每年聘问以记住自己的职责。每隔三年朝觐一次以演习礼仪，再次朝觐而诸侯会见以表现威严，再次会见而结盟以显示信义。在友好中记住自己的职责，用等级次序来演习礼仪，向百姓表现威严，向神明显示信义。自古以来，并不曾有所缺失。存亡之道，常常由这里开始。晋国按照礼仪而主持结盟，惟恐不能办好，谨奉结盟的牺牲而呈现于君王之前，以求得事情的良好结果。君王说‘我一定要废除它，何必结盟呢？’请君王考虑一下。寡君听到命令了。”齐国人恐惧，回答说：“小国说了话，大国加以决断，岂敢不听从？已经知道了你们的意思，我们会恭恭敬敬地前去，时间迟早听任君王的决定。”叔向说：“诸侯对晋国有嫌隙了，不能不向他们显示一下威力。”八月初四日，检阅军队，建立旌旗而不加飘带。初五日，又加上飘带。诸侯都感到畏惧。

邾人、莒人向晋国控诉说：“鲁国经常进攻我国，我国快要灭亡了。我国不能进贡财礼，是由于鲁国的缘故。”晋昭公不接见鲁昭公，派叔向前来辞谢说：“诸侯将要在初七日结盟，寡君知道不能事奉君王了，请君王不必劳驾。”子服惠伯回答说：“君王听信蛮夷的控诉，断绝兄弟国家的关系，丢弃周公的后代，也只能由得君王。你们的意见，我们已经知道了。”叔向说：“寡君有装载甲士的战车四千辆在那里，即使不按常道办事，也必然是可怕的了。何况按照常道，还有谁能抵挡？牛虽然瘦，压在小猪身上，难道怕小猪不死？对南蒯、子仲的忧虑，难道可以忘记吗？如果凭着晋国的大众，使用诸侯的军队，依靠邾国、莒国、杞国、鄫国的愤怒，来讨伐鲁国的罪过，利用你们对两个人的忧虑，什么要求得不到？”鲁国人害怕了，就听从了命令。

初七日，诸侯在平丘一起会盟，这是由于齐国顺服了。命令诸侯在中午到达盟会地点。初六日，朝见晋国完毕。子产命令外仆赶紧在盟会的地方搭起帐篷，子太叔阻拦仆人，让他们等第二天再搭。到晚上，子产听说他们还没有搭起帐篷，就派他们赶紧去，到那里已经没有地方可以搭帐篷了。

等到结盟的时候，子产争论进贡物品的轻重次序，说：“从前天子确定进贡物品的次序，轻重是根据地位排列的。地位尊贵，贡赋就重，这是周朝的制度，地位低下而贡赋重的，这是距天子附近的小国。郑伯，是男服。让我们按照公侯的贡赋标准，恐怕不能足数供应的，谨敢以此作为请求。诸侯之间应当休息甲兵，从事于友好。使者催问贡税的命令，没有一个月不来到。贡赋没有个限度，小国不能满足要求而有所缺少，这就是得罪的原因。诸侯重温旧盟，这是为了使小国得以生存。贡赋没有个限制，灭亡的日子将会马上到来。决定存亡的规定，就在今天了。”从中午开始争论，直到晚上，晋国人同意了。结盟以后，子太叔责备子产说：“诸侯如果来讨伐，难道可以轻易地对待吗？”子产说：“晋国的政事出于很多家族，他们不能一心一意，苟且偷安还来不及，哪里来得及讨伐别人？国家不和别国竞争，也就会遭到欺凌，还成个什么国家？”

鲁昭公不参加结盟。晋国人逮捕了季孙意如，用幕布遮住他，让狄人看守。司铎射怀里藏了锦，捧着用壶盛着的冰水，悄悄地爬过去。看守人阻止他，就把锦送给看守人，然后进去。晋国人带了季孙回到晋国，子服湫跟随前去。

子产回国，没有到达，听说子皮死了，号哭，说：“我完了！没有人帮我做好事了。只有他老人家了解我。”孔子认为：“子产在这次盟会中，足以成为国家的柱石了。《诗》说：‘是君子欢乐，他是国家和家族的柱石。’子产是君子中追求欢乐的人。”又说：“会合诸侯，制定贡赋的限度，这就是礼。”】

            2018.08.07