《左传》精华释读

南蒯枚筮

春秋时期，鲁国的执政舞台一直是三桓的天下。三桓的势力和地位在鲁国无人撼动。鲁国君做梦都想除去三桓这个痼疾，多次尝试却没有成功；即便凭借孔老夫子的智慧也没办法，最后还是落得被三桓逐出鲁国的窘境。

彼时，季孙氏家族凭借其执政的优势，自主建立了费城，在筑城过程中，家臣南遗出力不少，季家投桃报李让南遗做费城长官，管理费城。到了下一代，季家由季平子继承宗主，对南遗的儿子南蒯非常轻慢，所以南蒯很不服气。鲁昭公十二年（公元前530年），南蒯开始策划反叛。他确实是动了脑筋的，首先想到鲁国国君灭三桓的夙愿始终难以兑现，于是找到鲁昭公的儿子子仲。对他说：“我赶走季氏，把他家的钱财归还鲁国公室，你取代他的地位，然后您让我主管费城，做你的大夫。”子仲爽快地答应了南蒯。南蒯的第一个计划得以落实，开始第二个计划即说服三桓之一叔孙氏的旁支，叔仲穆子，因为叔仲穆子与三桓叔孙氏宗主叔孙昭子有矛盾。南蒯谙熟敌人最容易从内部攻破的原理，成功联合到大夫叔仲穆子。至此，南蒯有了一股反对季平子的力量。正当南蒯开始实施进一步反叛计划时，子仲把情报告诉了鲁昭公。鲁昭公对征服三桓根本没有信心，想一走了之就去了晋国，子仲也随同前往。南蒯看到形势不妙，担心不是季平子的对手，就以费城为厚礼叛变到了齐国。

南蒯应该说还是很有心计的人，他除了联合公室成员外，还不忘神灵的指引，因此提前做了卜筮的功课。他用《周易》占了一卦，得到《坤》之《比》。按理说这是非常吉利的好卦，预示大事定会成功。可是，子服惠伯却给他泼了冷水，他告诉南蒯：“我曾经学过《周易》筮卜，如果是忠信的事情就可以象卦辞预测的那样，不然必定失败。子服惠伯解释说，外面强盛内部温顺，这就是忠诚。用和顺来实行占卜，这是信用。所以说：‘黄色的裙子大吉大利。’黄，是内衣的颜色。裳，是下身的服饰。元，是善的首领。内心不忠诚，就和颜色不相符合。在下面不恭敬，就和服饰不相符合。事情办理不善，就和标准不相符合。内外和谐就是忠诚，按照诚信行事就是恭敬，诚心培养上述三种德行就是善，不是这三种德行就无法承担卦辞的预测。再说《易》不可以占卜凶险的事情，你要明白自己为什么要做这事，而且身居下位能不能恭敬。中美就是黄，上美就是元，下美就是裳，这三样都具备了才符合卦辞的预测。假如还有缺失，占筮虽然吉利，肯定也是无济于事的。”

本来南蒯卜筮到了大吉大利的卦，但是，却不能按易卦的爻辞去解释，这是《周易》占卜的别出心裁的解读。按照子服惠伯的说法，在《周易》的体系中，遇到的吉利卦也好，凶卦也好，都要与占卦人行为的卦象相符合，才有易卦所指示的结果。子服惠伯的分析是非常透彻明了易懂的。《周易》中《坤》六五爻辞：“黄裳，元吉。”意思是：换颜色的下装，大吉。卦象是：女主人穿着黄色的裙子，大吉。黄色裙子是非常吉利的颜色，是好兆头。古代做什么事，对应什么穿着。穿黄色的裙子绝对不是做凶险事情的装束。《坤》卦卦象，女人，皇后，大臣之象；又是温润、柔顺、厚德之征。南蒯要造主人的反，不可能担当《坤》之《比》的卦象。依据《周易》卜卦这一规律，遇到与占卦人不相符的吉卦，可以解作相反的断卦，就是遇吉断为凶，遇凶断为利。这种事情在《左传》是第一次听到，而且事实上印证了这种解读千真万确——南蒯没有听子服惠伯的劝告，决意实施他的反叛计划，结果极不顺利，想献给齐国的费城被季平子用计收回，南蒯以失败告终，只身逃到齐国从此销声匿迹。

《左传》还不仅仅从卜筮推演上找到人必须弘扬真善美的依据，还在民情民意表达上发掘素材。我们看到南蒯将叛之时“其乡人或知之，过之而叹，且言曰：‘恤恤乎，湫乎，攸乎！深思而浅谋，迩身而远志，家臣而君图，有人矣哉！’” 他的家乡有人知道此事，走过他门口，叹了口气说：“忧愁啊，愁啊，忧啊！想法高而智谋浅，关系近而志向远，作为家臣却想为国君图谋，要有能人才行啊！”看来民心思治，反叛不得人心，而且一个小小家臣要做国君都做不了的事，连老百姓都看出来不能成功，说明南蒯行事是缺乏广泛社会基础的。南蒯“将适费，饮乡人酒。乡人或歌之曰：‘我有圃，生之杞乎！从我者子乎，去我者鄙乎，倍其邻者耻乎！已乎已乎，非吾党之士乎！’” 南蒯要到费城，请乡里人喝酒。乡里有人唱道：“我有块菜地，却生长了枸杞啊！跟我走的是大男子呵，不跟我走的是鄙陋的人呵，背弃他亲人的可耻呵！得了得了，不是我们一伙的人呵！”连自己安身立命的地方都被人嗤之以鼻，你想想看南蒯还有容身之地吗？他之所以难以在世上立足，根本原因是他违背仁德不自量力私欲膨胀包藏祸心，这样不得民心怎么能成就大事呢！

我们读读《左传•昭公十二年》有关文字（附白话）：

季平子立，而不礼于南蒯。南蒯谓子仲：“吾出季氏，而归其室于公。子更其位。我以费为公臣。”子仲许之。南蒯语叔仲穆子，且告之故。

季悼子之卒也，叔孙昭子以再命为卿。及平子伐莒，克之，更受三命。叔仲子欲构二家，谓平子曰：“三命逾父兄，非礼也。”平子曰：“然。”故使昭子。昭子曰：“叔孙氏有家祸，杀适立庶，故婼也及此。若因祸以毙之，则闻命矣。若不废君命，则固有着矣。”昭子朝，而命吏曰：“婼将与季氏讼，书辞无颇。”季孙惧，而归罪于叔仲子。故叔仲小、南蒯、公子憖谋季氏。憖告公，而遂从公如晋。南蒯惧不克，以费叛如齐。子仲还，及卫，闻乱，逃介而先。及郊，闻费叛，遂奔齐。

南蒯之将叛也，其乡人或知之，过之而叹，且言曰：“恤恤乎，湫乎，攸乎！深思而浅谋，迩身而远志，家臣而君图，有人矣哉！”南蒯枚筮之，遇《坤》三之《比》三，曰：“黄裳元吉。”以为大吉也，示子服惠伯，曰：“即欲有事，何如？”惠伯曰：“吾尝学此矣，忠信之事则可，不然必败。外强内温，忠也。和以率贞，信也。故曰‘黄裳元吉’。黄，中之色也。裳，下之饰也。元，善之长也。中不忠，不得其色。下不共，不得其饰。事不善，不得其极。外内倡和为忠，率事以信为共，供养三德为善，非此三者弗当。且夫《易》，不可以占险，将何事也？且可饰乎？中美能黄，上美为元，下美则裳，参成可筮。犹有阙也，筮虽吉，未也。”

将适费，饮乡人酒。乡人或歌之曰：“我有圃，生之杞乎！从我者子乎，去我者鄙乎，倍其邻者耻乎！已乎已乎，非吾党之士乎！”

平子欲使昭子逐叔仲小。小闻之，不敢朝。昭子命吏谓小待政于朝，曰：“吾不为怨府。”

【季平子即位后，对南蒯不加礼遇。南蒯对子仲（公子慭）说：“我赶走季氏，把他的家产归公，您取代他的地位，我带着费地作为公臣。”子仲答应了。南蒯告诉叔仲穆子（姬姓名小谥穆，即叔仲小，叔仲带之子），同时把原因告诉了他。

季悼子死的时候，叔孙昭子由于再命而做了卿士。等到季平子进攻莒国得胜，昭子改受三命。叔仲穆子想要离间季氏和叔孙氏两家，对平子说：“三命超过了父兄，这是不合于礼的。”平子说：“是这样。”所以就让昭子自己辞谢。昭子说：“叔孙氏发生家祸，杀死嫡子立了庶子，所以婼才到了这一步。如果是因为祸乱而来讨伐，那么我听从命令了。如果不废弃国君的命令，那么本来就有我的位次。”昭子朝见，命令官吏说：“婼打算和季氏打官司，写诉讼辞的时候不要偏袒。”季平子畏惧，就归罪于叔仲子，因此叔仲穆子、南蒯、子仲就打季氏的主意。子仲告诉昭公，就跟随昭公去了晋国。南蒯害怕打不赢，带了费地叛变到了齐国。子仲回国，到达卫国，听到动乱的情况，丢下副使先行逃回国内，到达郊外，听到费地叛乱就逃亡到齐国。

南蒯将要叛变的时候，他的家乡有人知道情况，走过他门口，叹了口气说：“忧愁啊，愁啊，忧啊！想法高而智谋浅，关系近而志向远，作为家臣而想为国君图谋，要有人材才行啊！”南蒯不提出所问的事情而占筮，得到《坤》卦变为《比》卦，卦辞说，“黄裳元吉”，就认为是大吉大利。把它给子服惠伯看，说：“如果有事情，怎么样？”惠伯说：“我曾经学习过《易》，如果是忠信的事情就可以符合卦辞的预测，不然就必定失败。外表强盛内部温顺，这是忠诚，用和顺来实行占卜，这是信用，所以说‘黄裳元吉’。黄，是内衣的颜色。裳，是下身的服装。元，是善的第一位。内心不忠诚，就和颜色不相符合。在下面不恭敬，就和服装不相符合。事情办理不好，就和标准不相符合。内外和谐就是忠，根据诚信办事就是恭，崇尚上述三种德行，就是善，不是这三种德行就无法承当卦辞的预测。而且《易》不能用来预测冒险的事情，您打算做什么呢？而且能不能在下位而恭敬呢？中美就是黄，上美就是元，下美就是裳，这三者都具备了才可以合于卦辞的预测。如果有所缺少，卦辞虽然吉利，未必能行。”

南蒯将要到费地去，请乡里的人喝酒。乡里有人唱歌说：“我有块菜地，却生长了枸杞啊！跟我走的是大男子呵，不跟我走的是鄙陋的人呵，背弃他亲人的可耻呵！得了得了，不是我们一伙的人士呵！”

季平子想要让昭子赶走叔仲子。叔仲子听到了，不敢朝见。昭子命令官吏告诉叔仲子在朝廷上等待办公，说：“我不充当怨恨聚集的角色。”】

                                    2018.08.05