《左传》精华释读

兴也悖焉  亡也忽焉

《左传·庄公十一年》原本没有完整的可读内容，但是因为一句名言“兴也勃焉亡也忽焉”而不朽；正如张若虚一首《春江花月夜》一样，有时只需一句或者一字都可以名垂青史。

在“庄公十一年”中讲到“十一年夏，宋为乘丘之役故侵我。公御之，宋师未陈而薄之，败诸鄑[jiǎn]。”意思是鲁国和宋国发生一次军事摩擦，但似乎稍纵即逝——“未陈而薄败诸鄑”，后面追溯“庄公十年” 发生的“乘丘之役”，说“公之金仆姑射南宫长万，公右遄孙生搏之。宋人请之，宋公靳之，曰：‘始吾敬子，今子，鲁囚也。吾弗敬子矣。’病之。”说在那次战役中鲁庄公用“金仆姑射南宫长万”，而鲁国将南宫长万放回，结果和宋闵公发生口角，为日后宋国动乱埋下伏笔，而真正讲“乘丘之役”则在“庄公十年”——“夏六月，齐师、宋师次于郎。公子偃曰：‘宋师不整，可败也。宋败，齐必还，请击之。’公弗许。自雩门窃出，蒙皋比而先犯之。公从之。大败宋师于乘丘。齐师乃还。”与长勺之战比作者介绍实在简略，乃至我们不联系前后文不能将事件了解清楚。这种笔法在《左传》中并非个别，我们阅读自然就不可顾此失彼，必须自觉建立起内在的联系。

周庄王十三年(鲁庄公十年，公元前684年)，鲁庄公用曹刿之策“以一鼓而胜三鼓”在长勺大败齐国军队。齐军败归，即位不久的齐桓公大怒：“兵出无功，何以服诸侯乎？” 上大夫鲍叔牙说：“齐、鲁皆千乘之国，势不相下，以主客为强弱。昔乾时之战，我为主，是以胜鲁；今长勺之战，鲁为主，是以败于鲁。臣愿以君命乞师于宋，齐宋合兵，可以得志。” 齐桓公同意，遣使请宋国派军联合作战。宋闵公和齐襄公关系就不错，齐桓公即位正要加强彼此合作，于是欣然接受请求，双方制定了会师时间，于农历6月初兵会郎城(今山东兖州)。 宋国派大将南宫长万为主将，猛获为副将；齐国派鲍叔牙为主将，仲孙湫为副将。共同讨伐鲁国，齐军从东北宋军从东南成掎角之势。 得知齐、宋联军来犯，鲁庄公对属下说：“鲍叔牙挟忿而来，加上宋国的协助，特别是那位南宫长万有触山举鼎之力，我国没人是他的对手，齐宋联军如何抵御呢？”公子偃对鲁庄公说：“我去打探一下。”公子偃回来对鲁庄公说：“鲍叔牙有戒心，军容甚是严整；但那个南宫长万自恃其勇，恐勇武有余谋略不足，看他们阵型杂乱无章，如果我军自雩门(西南门)突然出击攻其不备，宋军可能溃败；宋军一败齐军自然不能独守，他们必然后撤。” 鲁庄公迟疑不决：“可我军中没有人能敌得过南宫长万呀！” 公子偃说：“让我试试吧！” 公子偃用100张老虎皮披在战马背上，开雩门出击，宋兵毫不察觉，鲁军战马如猛虎咆哮，宋军被冲得惊慌逃散；南宫长万被鲁庄公率大队人马追上，与公子偃围歼南宫长万。鲁庄公一箭射中其右肩，众人共同制服南宫长万，将其生擒。 齐国鲍叔牙得知宋国军队失利，率军撤回齐国，鲁国再一次取得胜利。“庄公十一年”开始说“宋为乘丘之役故侵我”，就是报“乘丘之役”失败之恨，只可惜这一次又偷鸡不成蚀把米，“宋师未陈而薄之，败诸鄑。”有趣的是，鲁国毕竟是礼仪之邦，虽然和宋国战事连连，但当宋国发生大洪水受灾之时，鲁庄公搁置积怨派人前去慰问，实在是难能可贵。《左传》在这里可以说煞费苦心，极力褒奖鲁国的仁义之举：

秋，宋大水。公使吊焉，曰：“天作淫雨，害于粢盛，若之何不吊？”对曰：“‘孤实不敬，天降之灾，又以为君忧，拜命之辱。”臧文仲曰：“宋其兴乎？禹、汤罪己，其兴也悖焉；桀、纣罪人，其亡也忽焉。且列国有凶称孤，礼也。言惧而名礼，其庶乎。”既而闻之曰公子御说之辞也。臧孙达曰：“是宜为君，有恤民之心。”

白话就是：秋天，宋国发洪水。鲁庄公派使臣前去慰问，使者说：“上天降下大雨，危害了庄稼，贵国受灾为什么不慰问呢？”宋闵公回答说：“是我对上天不敬，上天降灾，还让贵国国君担忧，承蒙关照，实在惭愧。”臧文仲闻听后说：“宋国恐怕要复兴吧！禹、汤责罚自己，因此勃然兴国；桀、纣责罚别人，自取灭亡。国家发生灾荒，国君称孤，这是合乎礼义的；言语谨慎谦卑行为符合礼法，做到这一步应该就没问题了吧！”不久，又听说这番话是公子御说讲的，臧孙达说：“这样的人适合当国君，因为他有体恤百姓的情怀。”想想看，两国兵戎相见可是到了天灾降临彼此又有了媾和的契机，而且我们发现人性就是善恶两面，此时的宋鲁两国都充满仁义之心，那种热衷于战场解决问题的想法一下退居其次，这不能不说儒家的设计精巧，如果一切都靠硬实力说话，那么儒家教义还有什么事实可做支撑呢！

略需补充的是，我们可以借助《礼记•檀弓上》从仁义礼教角度是如何讲“乘丘之役”的——

 鲁庄公及宋人战于乘丘，县贲父御，卜国为右，马惊，败绩，公队，佐车授绥，公曰：“末之卜也。”县贲父曰：“他日不败绩，而今败绩是无勇也。”遂死之。圉人浴马，有流矢在白肉，公曰：“非其罪也。”遂诔之。士之有诔，自此始也。

这段文字讲：鲁庄公和宋国人在乘丘交战，县贲父为鲁庄公驾车，卜国在车右边护驾。拉车的马受惊，将车翻倒。庄公摔下车来。副车上的人递下绳子，拉庄公上了副车。庄公说：“卜国啊，没有勇力呀！” 县贲父说：“以前没有翻过车，今天却车翻人坠，这是我们没有勇气！”于是两人殉职而死。事后马夫洗马时，发现马大腿内侧中了飞箭。庄公说：“原来翻车不是他们的罪过。”于是庄公悼文追述他们的功德。为士作文悼念文字的作法，就是从这开始的。

有意思吧，同样一件事从不同的视角解读就会得出彼此不同的观感。《左传》的立意已经充分表达了儒家的一般见解，但是《礼记•檀弓上》却更上层楼，他们共同的愿景都是在强调人性可歌可泣的一面；所谓人之初性本善，我们不要因为功利追逐丧失人性闪光的一面，也不要因为人性的可悲失去对美好未来的憧憬，儒家的仁义之心在任何时候都熠熠生辉，它告诉我们这个世界应该是非常美好的！

我们把相关文字摘录于下：

（十年）夏六月，齐师、宋师次于郎。公子偃曰：“宋师不整，可败也。宋败，齐必还，请击之。”公弗许。自雩门窃出，蒙皋比而先犯之。公从之。大败宋师于乘丘。齐师乃还。

十一年夏，宋为乘丘之役故侵我。公御之，宋师未陈而薄之，败诸鄑[jiǎn]。

凡师，敌未陈曰败某师，皆陈曰战，大崩曰败绩，得人隽曰克，覆而败之曰取某师，京师败曰王师败绩于某。

秋，宋大水。公使吊焉，曰：“天作淫雨，害于粢盛，若之何不吊？”对曰：“孤实不敬，天降之灾，又以为君忧，拜命之辱。”臧文仲曰：“宋其兴乎？禹、汤罪己，其兴也悖焉；桀、纣罪人，其亡也忽焉。且列国有凶称孤，礼也。言惧而名礼，其庶乎。”既而闻之曰公子御说之辞也。臧孙达曰：“是宜为君，有恤民之心。”

乘丘之役，公之金仆姑射南宫长万，公右遄[chuán]孙生搏之。宋人请之，宋公靳之，曰：“始吾敬子，今子，鲁囚也。吾弗敬子矣。”病之。

                                      2018.02.03