正如一个没有真话的世界是无法想象的，一个没有谎言的世界同样是无法想的。问题仅仅在于，什么样的谎言是我们不可以容忍的，而什么样的谎言是可以容忍的。

　　为什么说一个没有谎言的世界是无法想象的？因为生活中有很多情况下是不能赤裸裸地说出真话的，为了人们的心理承受力，为了礼貌，甚至为了短暂的心理满足，或者仅仅为了照顾到对方的虚荣心，最常见的是，为了安慰对方，在这种情况下，谎言是关爱、安慰、恻隐之心、温馨感的体现，谎言避免了直截了当的陈述所具有的无情性和残酷性，因而在这种时候，谎言就是一层自愿戴上的面纱，我们有意地让生活中的事实呈现出另一种色彩。比如，对于一个并不漂亮的、甚至多少有些自卑的姑娘说：“你很美。”这话在严格的意义上说，只能说是一句谎言，但是，它是有价值的，有肯定意义的谎言，是生活中需要的谎言，因为这样的话可以给对方以鼓舞，使其生活的更有信心，很多事实标明，一个建立了信心的人，真得能够变得更美丽。再如，对于一个病得很重的人，明知道他已经不久于人世了，人们也会说，“你会好起来的。”甚至连病人也知道自己已经无望了，人们还是要这样说，这样的安慰毕竟不是毫无意义的，因为这人即便是病入膏肓了，也多少会有一些希望，很多人仍然在等待和祈求着奇迹的发生。因此安慰还是需要的。相反赤裸裸的死亡之预言则是非常残酷的。这是连医生也不愿做的事情。

　　但有一点是明确的：任何谎言都隐含着对于对方的欺骗，如果这欺骗构成了对于对方的损害，说谎者在通过谎言谋取自己的利益，这种谎言当然是不能容忍的，即便这利益看起来并不明显，只要说谎者通过说谎满足了自己的快意，那就是获得了利益。或者说谎者并不在谋取自己的利益，但却真实地损害了对方的利益，例如仅仅为了安慰对方，却耽误了对方治疗，这显然是不能原谅的。那么，哪一种谎言是可以原谅的呢？我以为符合下列三个条件的谎言应该是可以原谅的：其一，说谎者不通过说谎谋求任何私利，反而要因为说谎而作出某种牺牲，这种牺牲当然主要是道义上的，他事实上要承但说谎的责任；其二，说谎者说谎的目的是为了对方的利益，事实上，对方也确实能够从说谎中得益，哪怕这益处仅仅是情感和心理上的；其三，假如将说谎者与其对象所处的位置进行了调换，其对象也会选择说谎。也就是说，此时的谎言已经成为一种道义上的要求，不说谎反而是一种残酷无情的行为。如果具备了以上三个条件，那么，这样的谎言是可说的。如果违背了第一条，说谎者是卑鄙的；如果违背了第二条，说谎者是错误的，因为事实上他是在制造混乱、隐藏真相，这样的谎言最终必然是有害的；如果违背了第三条，其谎言有可能是不必要的，因为既然换了对方可以不说谎，你为什么要说谎呢? 　　

　　只有到了不说不行的时候，人类才有说谎的权利，只有不损害别人的利益，人类才有说谎的权利。在某种情况下，谎言也是一种肯定性的力量。谎言所以没有办法彻底杜绝，是因为人类毕竟有脆弱的一面。永远不说一句谎，那是对于超人的要求，不是对于常人的要求。世界上并没有完全彻底的超人，也没有有血有肉的神，谎言因此而不可避免。　

(摘自大众文艺出版社《表里人生》)