黄山坝

北出定远县城十里，即是江淮分水岭风景道。

夏日傍晚，西行的自驾车辆沐浴在夕阳里，小风习习，不急不躁。沿途的马尾松林、枫叶林、香樟林、桃花杏花梨花林，以及不晓得叫做什么名目的杂树林，随着车行的方向，远远地扑来，又渐次闪开，把个道路装扮得既漂亮，又生动。路边树林就有这样的好，车辆明明是在路上跑，人却生出探究旁边林子的念头。但也只是个念头，不能多想的。跑着跑着，尘世的喧嚣，就遗在身后了。

车行十里，山岭渐渐隆起。往右侧扫一眼，有九连峰兀然现身于车窗。岭上的大风车悠悠地转，近大远小，把视线拉得又远又高。往左手这边瞄，忽见一片清亮亮的水域，躺在天光下，很是平静。周遭的山坡和田地，似乎也比其它地方亮丽。就觉得，这里果真是一个豁然开朗、明明白白的境界，可以停车坐爱的。

到的是黄山坝。

黄山坝是乡里的一个小水库，大多数时间蓄水养景。蓄的是山中水，养的是山边景。水域的北和西两面都是丘陵。青山，从青山的后面站起来，显得天高云淡。丘陵是秦岭余脉，从伏牛山、大别山那边游龙而来。水域的东南两面足够开阔，可以遥望城里的楼群。这坝长约一公里，坝面上绿草依依，水面上白鹭翩翩。如果站在高处，把坝埂想成一柄口琴，大约能听到圆舞曲、奏鸣曲、摇篮曲或小夜曲。但一般不会听到拉德斯基进行曲。

那年，自行车把我们几个闲人从小路驮来，在东面那一块野地找石头。怪的很，就那一处地方，足球场那么大一块吧，露出地面的“丑石”，可真叫一个多。巨如卧牛的青石，肌理之间，夹杂着条条块块、斑斑点点的石英，显得外刚内秀，英气逼人。巨石身上的一道道石筋格外抢眼，就跟硬汉施瓦辛格肌肉上暴突的静脉一般。真是丑得很美。我觉得，一汪静水旁边，卧着许多奇石，这是很有意味的景观。那块野地里当然还有不少的石头“小品”，若配个底座，清供在书房案头也是可以叫绝的。

现在，通了大路。江淮分水岭风景道从北沿山下穿过，算是挑开了遮蔽，把一处颇具“世外”意思的地方暴露了出来，面了世。此地，可垂钓读书、水上游乐，可房车露营、篝火晚会。可以让人驻足的去处，当然是个好去处。只是，乍看地名，让人觉得实在不够4个A、5个A的档次，不够靓耀，但又一想，远方的人来，不就是想领略一下江淮之间的土里土气吗？

就黄山坝，挺好。

石头村

这个石头村有一个规规矩矩的名字，叫黄圩。

丘陵地带极少见到石头村。早年是土坯草屋，后来是砖混结构。现在楼房不少，但总显得平铺直叙，过于雷同。张家店、王家岗、李家铺，长得都差不多。黄圩是个小山村。石头材料的使用，跟太行山里的郭亮村差不多。这在皖东就显得独特了。石房、石院、石路、石槽、石磙、石磨、上马石、下马石、拴马石，还有不少的古井栏，透着幽幽古意。石头村左手为东，有水名叫马湾潭；右手为西，有山，也叫做黄山。

石头村最早的村民来自明朝的江西。村落选址、建筑在此，一是符合风水，二是居住安全，是有“道道”的。先看风水。黄圩村南端，是一个叫做邵家岗的台地，地貌似山形，为朱雀；北端则是幽冥深沉的靠山（山名就叫靠山），为玄武；东边是马湾潭及其流水，为青龙；西边的黄山既不高也不大，温婉灵秀，是一个极佳的白虎。

村里大多是石头建筑，平时是民居，战时是堡垒。所有靠外的房屋，都在墙壁上留有碗口大的窗洞，既可瞭望，也可射击。住宅的布局不是整齐划一，前后左右的房屋，几乎都形成了错落，巷道也就显得曲里拐弯，利于防御。在村里散步，真叫是一个兜兜转转。外人进来，再出去的话，要费一番工夫。

石头村有个传说，是与楚汉争霸挂得上钩的，这就使得小山村与众不同。说：霸王兵败垓下，南逃至此——就在马湾潭水边，眼见得就要被灌婴擒获，只见项羽怒而挥鞭，打裂潭边巨石，乌骓马奋蹄跃过涧水，与追兵拉开了距离，绝尘而去。发生这件事情的地点，就被叫作了“少十步”。少十步的涧水边，至今尚有一鞭石、马蹄印等遗迹，可以佐证这个传说。“项王渡淮……至阴陵”，逃跑路线是对的，这是真实的记载；是否就在黄圩，在马湾潭与灌婴短兵相接？这是合理的想象。这个传说，至今仍被当地百姓讲得言之凿凿的，依我看，很文学。历史故事，就是可以这样讲：大事不虚，小事不拘。

从江淮分水岭风景道往黄圩村来，近得很。黄圩这个石头村又与另一处村落紧挨着，叫古城村。古城村，就是古阴陵城的遗址所在，被司马迁郑重记载于《史记.项羽本纪》之中。

虚虚实实的事情，发生在一个古意盎然的地方。这地方林荫浓郁，流水潺潺，水芹葱翠，民风淳朴。这地方值得来看看。

中九华

中九华，是山名，也是寺庙的名字。

从江淮分水岭风景道下来，不过几里地，就到了一个山村，叫做小寺湾。小寺湾隐蔽在山脚下，人家不多，石头屋子略显破败，有几个老人留守。出了小寺湾北口，越过密密的杂树林，可以见到几座峭拔的山峰。明代的《定远县志》指认：“五峰山，曰大衣、火星、九华、清风、正年。”其中的九华，因为处于青阳九华山和凤阳九华山之间，又曾经寺院林立，香火鼎盛，故被称作中九华。山上的寺庙群，便是中九华寺。

南朝梁武帝时，有了“定远”县名。定远，是安定远方，收复失地的意思。武帝萧衍这个人，不仅笃信释教，舍身出家，还大兴土木，建庙造寺。“南朝四百八十寺”嘛。据新版的《定远县志》记载：“南北朝时，在凤阳山南麓一带，有寺庙一百二十余座。其中，闻名全国的就有能仁寺、莫邪寺、中九华寺、禅窟寺、苏禅寺、西山寺、滴水寺以及羊公庙、宰王庙、槐树庙、虞姬祠、霸王庙等。”只是如今，“多少楼台烟雨中”了。

在中九华寺遗址，曾有一块石碑，碑文《改建中九华山门碑记》勒于清乾隆时期，现似已失踪。据阅读过碑文的人回忆，内容大概是说地藏王菩萨曾显灵于此，所以才有中九华佛事的鼎盛期。地藏菩萨显灵的事情无可考证，但定远的中九华，愿意与青阳九华山连上线索，这说明，此地人心向善，自古就知道不能辜负一方灵山秀水。

只是中九华清寂于深山老林久矣，知之者甚稀。

有句话叫“天下名山僧尽占”，说的或许苛刻，却可以反证，中九华寺庙群坐落于此，其景其境应该是能够说得过去的。新老县志均载，中九华寺周围有明泉、楚泉、汉泉及珍珠泉。这是几眼比较有名的泉水。地方名士做田野考察，还搜罗出以下若干山泉：五里代泉、尖山泉、米家泉、靠山泉、北庙泉、八里张泉、高石塘泉、水泾湾泉、清凉泉、茶叶寺泉、大石裂泉、灰土泉、达泉、碗泉、大银山泉、小吕家泉、望郎沟泉、阴沟洞泉、三山炮泉、何家泉、老李湾泉、张家泉、老滚锅泉。哎呀，不说不知道，一说吓一跳。中九华附近有这多泉水，而且大多还活得好好的，真是一个滋润的地方。

小寺湾，这名字多好听呀！在小寺湾里晃荡，听不到不想听的声音；听到的，都是些风飒飒、水淙淙、叶沙沙、虫啾啾。反正，都是些天籁吧。

嗟虞墩

江淮分水岭风景道，在定远有一条支线，经岱山新村，可以往滁州的大柳草场去。且慢，从岱山这里向西南拐个弯，继续自驾一段路，也就一、二十公里吧，就到了定远的二龙回族乡。这里有个虞姬墓。

说：项羽从阴陵古城那边的“少十步”逃了出来，到了古东城。此时，兵困马乏，已是穷途末路。项羽一行退守在一处叫做四隤（tui）山的高地，遥望南方，万念俱灰，“不肯过江东”之意已决，便将背负的虞姬首级就地掩埋。霸王以墩为墓，放下了心中羁绊，壮烈赴死。他心中有爱。他是个好男人。

四隤山，从那时起，就被叫做虞姬墓了。

每年春日，这个高于周边田地的巨大土堆周边，有一种草悄然生长。这草能长到山羊那么高，茎杆笔直，叶条对生。到了夏季，青叶会渐渐地变红，看上去很是妩媚动人。风一吹，草的叶茎摇曳生姿，刚柔相济，仿佛一曲沉醉的剑舞……人们称之为虞美人草。说来也怪，就这一带土壤长它，走出百十步，便是其它的野草野花了。

这草亦被称作花，但不是植物图谱里的那个虞美人花，更不是罂粟科的，它连花都算不上。但就是有人拿它当花。大家宁愿相信它是虞姬的精血所化，觉得它很美。是美得不能再美的花。

四隤山不是符合地理概念的山。江淮丘陵，隆出于地面的岗峦，都容易被叫做山。滁州境内的最高峰，海拔也就三百九十多米，其余多为几十米、百十来米、二三百米的山头。所谓环滁皆山，就是这个道理。欧阳修先生怎么会生造环境呢。四隤山也叫山，皆因它虎踞旷野，明显高出田地和村庄。但是，它“隤”了，是个倒塌了身架的山。说它山作墓用，似有牵强；称之为墩，倒更合适。

淮河以北的灵璧县也有一个虞姬墓。因为关于项羽之死的学术争论一直都在，因此，涉及虞姬的死因、葬地以及墓冢的真伪之辩，自然也在。我的看法是，两地的虞姬墓孰真孰假，这没什么好争的。大家都觉得虞姬这个形象是美的，都心怀怜惜之情，都愿意适时莅临凭吊，那不就好？我还觉得，位于江淮分水岭景观区里的我们县这一处，不叫虞姬墓也罢。叫什么？叫嗟虞墩。这也是一直以来就有的另一个名字。品一品吧，面对荒土掩埋的薄命红颜、远眺随风消散的历史尘烟，你除了没奈何的喟叹，还能有什么合适的话可说呢？

一个嗟字，足够万语千言。

老岱山

老岱山，当然是山。

也是地名。叫过岱山铺，也过叫岱山保、岱山乡、岱山镇。现在准确的名称，叫岱山社区。

说的是山。岱山主峰海拔三百四十七米多，是定远境内最为巍峨的山峰。从明光到定远的江淮分水岭风景道，有一条支线，于岱山脚下蜿蜒而过。在上面自驾，会觉得很文艺、很小资、很有“出世”感。

岱山是一座真正的山。有人笑话它“妄名以岱拟东岳，撼山之宗笑尔蚁”（《由定远上岱山铺宿滁州之大柳树驿》清.朱筠），我觉得这个古人很肤浅。天下难道就泰山可以为“岱”吗？有什么规定吗？姚明是大个子，易建联难道就不可以再叫大个子吗？真是的。我们定远的岱山，在此起彼伏的丘陵地带，缓缓站起身来，就像一个敦厚和蔼的长者，把碧绿的马尾松抬举得很高很高，把离离的大草场铺展得舒舒坦坦，又把一处民风养育得温和善良，我们就叫这座县域内最高的山为岱山，难道不行？还“笑尔蚁”呢，我们将相故里的人，对那种轻薄的“嗤嗤”一笑，从来都不屑一辩。

攀登岱山，看起来像是容易的，走起来却颇费脚力。山上原来是有座岱山庙的，后来颓废了，掩蔽在杂树林里了。杂树长得无拘无束的，胳膊腿想往哪个方向伸展，就往哪个方向伸展，有一点空间，都用枝叶占据了，一点儿也不客气，很山野的孩子样。然而，原来上山进庙的路，就被修改得面目全非。在渐高的树丛里搜寻着路径，偶尔会见到残砖断瓦、台阶条石，就觉得，这庙若能修复，当然是不丑的。若不能，也无妨，但是需要把山路捋平整了，把山上山下的场所，打理得合乎山峦的道理。倘如能实现，登岱山时，就更有意思了。

从岱山顶上往西看，好看极了！岱山水库偌大的水面，波光粼粼，山水相依，真是一片佳境。再看山下，有两个绿野之中的村庄也在视线里。村庄的名字很有意思，分别叫做东施和西施。

咦？这有什么说道吗？

我暂不道破，有兴趣者来，我可以陪同探幽。

岱山这地方，叫岱山铺时，作军事驿站用。现在，岱山以东的山区，是一处硕大的军事演习场地，自有另一种景观。江淮分水岭风景道，在丘陵上是旖旎的，婀娜的，温婉的，在我看来，这会让深藏一隅的“老”岱山，老态悄然消除，容颜渐渐年轻。毕竟，从旅游开发的角度来说，岱山还是一座处于青葱岁月的未名之山呢。

红石峡

岱山的东北，是拂晓乡。拂晓乡境内，有一座定远县和明光市共享的大横山。山南定远这边，有一片红石峡。

红石峡是江淮分水岭风景道上，堪称省内唯一的丹霞地貌景区。对，唯一。安徽省就这一处。丹霞地貌的“原产地”当然是广东韶关的丹霞山，但国内目前最红火的同类旅游区，似乎是甘肃张掖。张掖的七彩丹霞，我千里迢迢自驾去过两次。

红石峡面积不大，也就两三平方公里吧，说它是峡，我看不够准确，应该是起起伏伏的一片坡地。红色山坡上，突起的部分如堡垒、如卧牛、如坐佛……凹陷处，则波纹回环、线条流畅。这是造山运动和风雕水蚀的结果。人在山坡上浏览，会觉得天蓝、云白、山绿、水碧，颜色都增强了，格外鲜亮。环境和人，相互氤氲的效果是非常明显的。

我看过一些描述红石峡的文字，几乎都用了一句“非土非砂非岩石”，这是什么话？是相互“借鉴”的吧？就去问一问、查一查，答案是，这叫砂砾岩。只不过是红色，比较稀奇的。最早见到美景的摄影家，给照片起标题时，不知被哪路神灵点了穴位，莫名其妙地用了峡字，于是就叫开了。还有人赞美这里是“赤壁”，我忍不住想笑。这哪跟哪呀。但峡就峡吧，又不是什么叫不出口的丑名。我们的红石峡，我们微缩版的丹霞，就像个恬静的山乡小女子，未被人识时叫姑娘，现在，算是小媳妇了。入过洞房的新媳妇，总得要在早晨出门，见公婆、见嫂子、见小姑子的。羞答答的样子，不仅没人笑话，还好好看。

嗯，红石峡，谈不上炫目和惊艳，就是看了一眼、还想再看一眼的那种感觉。

春夏秋三季的红石峡，颜色上有干湿浓淡的变化，各有妙处；若在冬季，那一坡相互辉映的白雪和红石，顾盼有情……是能把人看傻的，妙不可言会脱口而出。

不过，我在红石峡看到一点问题，不说的话，我觉得对不起上天的恩赐。现在红石峡名气大了，游人多了，是好事。但游人在上面走来走去、踢来踢去、蹦来蹦去的，只顾自己玩高兴，却没有谁去在意践踏的事情。这可不妙。这在张掖，是要被狠狠罚款的呀。砂砾岩在岩石中不算太坚硬，磨损久了，就会破相。所以，还是在不可多得的丹霞上，赶紧修建木栈道吧，需要兼容一下人与自然的共同感受。

把红石峡当作红宝石去珍爱，才是过日子的人嘛。