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宋子曰

(2019-08-10 12:41:55)

 


 

中国古代习惯把有大学问的人称为“子”,所以,宋应星便在《天工开物》中不客气地写下“宋子曰”的字样。当然,后世并没有人把“宋子”与“老子”、“孔子”并列,但这并不妨碍我在民生这个视角上,把宋应星视为同样伟大的文化前辈。

按照今天的体例,《天工开物无法归类说是学术著作它没有逻辑体系引文时不标明出处并且夹叙夹议充满了作者的感慨之词说是科普著作当时的工匠和农民几乎都是文盲没人会读这本书

而对于当时能阅读此书的文化人作者却提醒他们丐大业文人弃掷案头此书与功名进取毫不相关也。”——如果你只想考科举这本书可以直接扔掉

这样一本四不像的书在今天应该被归为文化作品一部记录当时生产劳动样貌的历史文化作品

作为生活在明朝末年的知识分子宋应星六上公车不知苦”,一直考到45岁才放弃身为江西举子必须到北京会试宋应星云游万里每到一处并非象普通文人那样寄情山水而是专注于当地各种生产技术既用文字记录又临摹以图画为他日后的创作打下了良好的基础

终于放弃科举之后宋应星不断书写民生取向的佳作直到天工开物这个世界上第一部工艺百科全书落第举子千千万却没人能象他这样从无用的八股文转向伟大的民生记录翻开明代登科录汇编》,看看同期那些殿试举子的答卷其价值无一能与本书相比也许如果当年应试成功谋个一官半职恐怕就不会有天工开物问世

此书在科技史上的价值不再赘述这里单讲它的民生文化内涵全书以贵五谷而贱金玉的顺序来编排把种植加工制盐这些国计民生的根本技术放到前面而将酿酒和珠玉制造放到最后单是这种编排就能看出作者的价值取向

作者热情地看待劳动价值夫先农而系之以神岂人力之所为哉创造农业的先民能被称为神那都是大势所趋啊作者高度赞扬那些发明了风车水碓和石辗的无名古人为此者岂非人貌而天者哉?”能发明这些技术的人怎能是一般人而非天才

科技史专家往往把古希腊逻辑化的科学视为正途以此为标准宋应星和徐光启沈括李时珍贾思勰这些人没创建什么逻辑体系自然等而下之专家们或许没有意识到这些人已经开创了一个民生化的科学方向他们感念民间疾苦希望为解决现实问题贡献力量有这样取向他们不会把科学搞成不接地气的象牙塔

什么叫科学家首要的不是建立什么体系而是亲自观察和实验收集大量实证证据。《天工开物大部分内容来自作者的亲身观察范围广达福建江西苏杭两广对于没有科研经费”,也不是在出官差的作者是强烈的科研兴趣支持他完成了这些调查单就此而言宋应星也是那个时代第一流的科学家。《天工开物成书后很快流行直到日本和朝鲜也正是因为里面有相当多的第一手资料从其它地方找不到

自古以来中国就不以逻辑化的科学而见长但如果说到把知识转化为生产力转化为应用技术和工程实践两千年来无出其右中间仅有的两百年落后不久也会完全弥补

尽管早年搞团练拉队伍尽管中年后屡试不弟且家境落迫宋应星却没有成为黄巢或者洪秀全他仍然热爱他那个已经稍有进步的时代幸生圣明极盛之世滇南车马纵贯辽阳岭徼宦商横游蓟北”。读上去很象一个今天的人在赞美高铁和手机任何一个象他那样深入了解上百种生产技术的人恐怕都会明白财富是做出来的不是分出来的

宋应星谦虚地把自己的书斋命名为家食之问堂”,意思是自己不过在研究一些自食其力的知识然而他的民生思想已经融铸在这本书里深刻地影响后世

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