净土或问（7）（C）（天如维则大师）
(2024-01-10 20:10:42)
标签：
净土十要第六
净土或问
第7问
至诚心
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分类：
蕅益大师
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贞元疏曰：无所从来下，正辨唯心。即心无心，便入真如。了彼相虚，唯心现故。既了唯心，了心即佛。故随所念，无非佛矣。下列四喻，通显唯心，喻无来往。别喻兼明不出入等。四喻皆具四观。一正是唯心，二唯心故空，三唯心故假，四唯心故中。融而无碍，即华严意。梦喻不来不去，影喻不出不入，幻喻非有非无，响喻非合非散。又如般舟经，教修佛立三昧，专念弥陀。其略云：常念彼佛，譬如梦见金宝亲属，相与娱乐等。永明曰：此喻唯心所作，即有而空，故无来去。又如幻非实，则心佛两忘。而不无幻相，则不坏心佛。空有无碍，即无去来，不妨普见。见即无见，常契中道。是以佛实不来，心亦不去。感应道交，唯心自见。又如楞严大势至云：子若忆母，如母忆时，母子历生不相违远。至我本因地，以念佛心，入无生忍。霅川以理事判之曰：观其母子相忆之喻，则是同居事相而已。观其自证无生法忍，则念佛心不可单约事相而解。念存三观，佛具三身，心破三惑，无生忍位，乃可入焉。又如弥陀经云：执持名号，至一心不乱。净觉曰：一心不乱，例前妙观，同名正受，即定心定善也。据往人之论，则有理事。若达此心四性不生，与空慧相应，是理一心。若用心存念，念念不间，名事一心也。真歇亦曰：一心不乱，兼含理事。若事一心，人皆可以行之。由持名号，心不乱故，如龙得水，似虎靠山。此即楞严忆佛念佛，现前当来必定见佛，去佛不远。不假方便，自得心开。连摄中下二根之义也。若理一心，亦非他法。但将阿弥陀佛四字，做个话头，二六时中，直下提撕。不以有心念，不以无心念，不以亦有亦无心念，不以非有非无心念。前后际断，一念不生。不涉阶梯，径超佛地。余尝评之。不以有心念等，文有四节，可配三观。
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