（净界法师讲述：）
净土宗不讲断烦恼，它讲带业往生。但是带业往生的最低标准是正念分明，临终要正念分明——你临终的时候，你这个第六意识现前时，是清楚的正念、忆念弥陀的正念。那么怎么会有正念呢？彻悟祖师为临终的正念定下一个最低的底线，他说：“以折伏现行烦恼为修心之要务。”我们不要说刚开始就去对付这个种子，虽然我们阿赖耶识当中有很多很多的杂染种子，是的，这个都不是马上能够去消灭的，但是刚开始你要注意你的现行烦恼，就是当下的现行烦恼。就是说你内心跟染污的境界接触的时候，这贪瞋烦恼，第一个念头，不能怪你。所以菩萨戒对第一念的过失，这件事情是可以理解的。我们是从凡夫开始修行，所以你内心当中第一念有贪瞋烦恼，当然不是很清净，但是可以理解。如果你第二念对治的力量没有生起，这就是你的过失，你愿意让你的生命继续堕落下去。
所以说往生的条件是，虽然我们生命当中有很多杂染的功能还没有生起活动，但是你这个忆佛、念佛的功能必须是你所有功能当中的一个主流，必须是一个最大的力量。也就是说，你能够折伏现行烦恼，表示你忆佛、念佛的力量是所有内心的力量中最大的。所有的烦恼起现行，只要你把佛号提起来，就有把握能够转念念佛，有这个把握，任何念头起现行你都是如此。心中所有的念头，我佛号不提便罢，只要我佛号提起来，就有把握在一到十之间把它们转过来。那表示说，没有错，尽管我烦恼没有断，但是佛号是我内心当中最强大的力量，就是能够招感那个种子，它是一个具有主导性的、最有强势力量的功能。那你往生就有把握了。这就是带业往生的最低标准。
就是说，经过你的努力，你今生的生命在所有杂染的功能当中栽培出一个最强大的念佛的功能，而这个功能是你内心所有功能当中最有主导性的，谁也不能取代它，它能够取代所有的功能。这就表示你阿赖耶识的水流开始改变，就是第六意识开始在主导阿赖耶识，而不是阿赖耶识来主导我们。我们没有修行之前，那是种子起现行、现行熏种子，基本上是由种子阿赖耶识来主导我们的现行。但修行者是用现行来主导阿赖耶识。这个地方是有所不同的。
这里是简单地讲到阿赖耶识的变化相。
---（净界法师《摄大乘论》，【102】）
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