加载中…诸佛解脱心行中求门第十七（飞锡大师）
(2023-11-10 19:14:03)
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净土十要第五飞锡大师念佛三昧宝王论诸佛解脱心行中求门至诚心 |
分类： 蕅益大师 |
诸佛解脱心行中求门第十七
问曰：念佛名真无念，往生名真无生，信矣。维摩经云：诸佛解脱，当于何求。当于一切众生心行中求。既曰一切心行中求，何不求于自心，而乃求于外佛耶？对曰：子谓念佛三昧无上妙禅，非心行中求者，不然也。为子明之。夫心之为行者，行于三境也。一行善境，即念佛三昧，善中之善，天中之天。二行不善境，谓贪瞋痴等，诸恶境界。三行无记境，谓其心不住，善恶不缘。若论夫理性，理遍前三。语其顺理，唯留善境。经云：所谓取我是垢，不取我是净者。谓不了法性体无悭贪，违于法性而不行施。纵施住施，不能舍施，非垢如何。若能了知随顺法性，行檀波罗蜜，无悭施相。善顺于理，非净如何。不善无记，乖于法性，不可与善联镳也。故胜天王问佛，云何菩萨通达禅波罗蜜。佛告天王，菩萨摩诃萨，学般若波罗蜜，行禅波罗蜜。当观此心，行于何境。若善，不善，无记境界。若行善境，则勤修习。譬如莲华，不停水滴。一不善法，不得暂住。据斯金口，岂有不善无记而不摈之哉。是则顺理善心，行于善境。炽然念佛，解脱在心行中。若谓念佛心行而非解脱者，不善无记二种心行岂得有哉。如斯解脱，迷之则滞于浩劫，悟之则证如反掌。习禅明镜，允兹在兹。如来世雄，考彼群定，以念佛三昧为禅中王。诸余三昧有待有对者，皆匹夫之定耳。然宝王三昧，不住尊相，不住卑相，邪相，正相，生死相，涅槃相，烦恼相，菩提相，静相，乱相，成正觉相，度众生相，坐道场相，无所得相。以是等相，皆悉不住。犹如梦觉，廓无来去。故大品云：无去无来是佛。夫如是，则尚遣乎中道，岂住于边徼哉。如诸法无行经偈云：
譬如人，于梦中。得佛道，度众生。
此无道，无众生。佛法性，亦复然。
坐道场，无所得。若不得，则不有。
明无明，同一相。知如是，为世尊。
众生性，即菩提。菩提性，即众生。
菩萨众，亦不二。知如是，为世尊。
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