“乌刍瑟摩”，乌刍瑟摩翻译成中文是“火头”。因为他因地是修火光三昧而成就嘛。那么他是整个佛教的金刚护法尊神。那么他就在释迦如来面前，就一方面合掌顶礼佛之双足。因为他是金刚护法，所以他是站着。前面的其实所有圆通，都是要先起立有这个动作，但他是护法神，他就站在佛的两边，就直接的顶礼佛足。
他说我现在回忆，我过去在做凡夫的时候，我的内心的相貌啊，是“性多贪欲”。就是我阿赖耶识当中的内心世界，是经常打这男女贪欲的妄想，这个妄想经常干扰着我。他面对这样一个贪欲妄想的所缘境，我们看他怎么面对这个问题。
那么“有佛出世名曰空王”，当然这个菩萨他前生不断的礼敬诸佛、称赞如来、广修供养，跟三宝结缘嘛，所以他就能够跟佛同时间出世。这个佛叫空王佛。这个空王佛在《法华经》有提道，就是在释迦如来跟阿难尊者同时发菩提心、受菩萨戒的那一尊佛。所以这个乌刍瑟摩尊者他跟释迦牟尼佛是同学啊，也不可思议。
那么这个空王佛就跟他开示说“多淫人成猛火聚”，先讲过失，菩萨先观察淫欲的心，它是一个烦恼火。假设我们不加以调伏，会变成业力之火，最后变成三恶道的果报之火，所以未来是一个地狱之火的果报。那么怎么办呢？你看佛陀没有教他马上对治。佛陀教他回光返照，说啊你好好的观察，在你的百骸四肢身体当中呢，这种冷暖的气息的变化。什么叫“冷暖气息”的变化呢，就是说你要观察，你没有生起淫欲念头的时候，你的心是清凉的叫“冷”，那么这个淫欲之火活动的时候，你身体变成热恼的叫“暖”。那么清凉之相跟热恼之相，这两个相状在你的心中交互的作用。有时候清凉，有时候热恼，有时候热恼，有时候清凉。那你应该怎么办呢？“神光内凝”，关键在这四个字。“神光”就是你那一念心，“内凝”就是回光返照正念真如。你要观想你在淫欲在活动的时候，你要回光返照。你要问他说“你从什么地方来”，观察我们这个淫欲心。你没有来之前，你到底你的根源在哪里？所以我们知道，妄想最怕的就是我们回光返照，“达妄本空，觅心了不可得”。所以在这个地方我们面对烦恼，第一件事情是怎么样，回光返照先脱离妄想，那么一个人回光返照，就开始安住真如啦。就跟妄想的相状脱离了，就不住在妄想。然后转化，化多淫心成智慧之火。这个地方应该也有一些事修，他理观是脱离妄想，应该还有一些事修的对治，比方说念佛持咒修四念处等等。
我是如实的观察，在身心世界当中这个冷暖的触觉，我发觉我的身体，有时候是清凉的，有时候是热恼的，有时候是热恼的，有时候是清凉的，怎么会这样子呢？原来只是一个因缘和合的假相。当我的因缘，是一个苦恼的因缘结合的时候，它暂时出现了淫欲之火的假相；当我阿赖耶识释放了业力的种子，是一个善的清净的种子，我就出现清凉的假相。不过这两个假相，都没有真实的体性。所以开始脱离热恼相，也脱离清净相，最后无碍流通。我就悟入了这种真如法性的、周遍法界没有障碍的真如佛性，回到了我的真如佛性。那么一切的烦恼全部消灭脱落而化成智慧的光明，最后成就无上佛道。
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