加载中…现处汤狱不妨受记门第四（1）（飞锡大师）
(2023-09-20 19:31:42)
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净土十要第五现处汤狱不妨受记门第四（1）至诚心 |
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现处汤狱不妨受记门第四
问曰：若破戒观佛，皆成正觉，固不可轻。可信矣。如现处汤狱，或婴鬼趣。菩提难发，河清未期。安得求敬同于念佛之士欤。对曰：岂不闻夫采良药者，必在山险，非华堂所出。集法药者，必在于险有，非无为自出。则首楞严经说四种记。一未发心记，二初发心记，三密与授记，四现前授记。今虽现处鬼狱，即未发心，佛记当来必发大志。遇真善友。行菩萨行，还成正觉，故不可轻。即是未发心之记也。佛说四种记时，迦叶白佛，我等从今，当于一切众生，生世尊想。若生轻心，则为自伤。佛言，善哉快说。人皆不应称量众生。唯有如来，乃能量尔。以是因缘，故我敕诸声闻，及余菩萨。于诸众生，应生佛想。华严经普贤行愿品，破百万障门，亦用此想。夫如是，则现居恶趣，蒙佛与记者。亦犹宅宝未开，不妨宝在于宅内。额珠斗没，何废珠隐于额中。若不念众生为当来佛，必以六尘为寇贼。则犹防魔军，（适）自坏其壁垒。（自）存敌国，（使）常起于怨仇。金革所以未宁，鼙鼓于焉尚振，安得高枕于其间哉。若使不降者来降，不服者咸服，则使天下一统矣。猎猎旌旗而焉用。翩翩飞将而奚适。吾将却马以粪田。日出而作，日入而息。虽帝尧之圣，于我何力哉。百姓日用而不知，方明圣化之广被矣。若能悟色声而为佛者，念众生为当来佛者，必不立心前之凡境也。或想自身为本尊也。瑜伽真言深妙观门，不谋而会。夫因想而有者，岂得不空哉。则大鹏将尺晏鸟以齐，泰山与秋毫而一。无夷岳之僻，续凫之忧矣。
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