净土十疑论序（宋无为子杨杰述）
(2023-07-19 18:49:26)
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净土十要第四
净土十疑论序
宋无为子杨杰述
至诚心
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分类：
蕅益大师
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爱不重不生娑婆，念不一不生极乐。娑婆秽土也，极乐净土也。娑婆之寿有量，彼土之寿则无量矣。娑婆备诸苦，彼土则安养无苦矣。娑婆随业轮转生死，彼土一往则永证无生法忍。若愿度生，则任意自在，不为诸业缚矣。其净秽，寿量，苦乐，生死，如是差别。而众生冥然不知，可不哀哉。阿弥陀佛，净土摄受之主也。释迦如来，指导净土之师也。观音势至，助佛扬化者也。是以如来一代教典，处处叮咛劝往生也。阿弥陀佛与观音势至，乘大愿船，泛生死海。不著此岸，不留彼岸，不止中流。唯以济度为佛事。是故阿弥陀经云：若有善男子善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号。若一日，乃至若七日。一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生极乐国土。又经云：十方众生闻我名号，忆念我国。植诸德本，至心回向，欲生我国。不果遂者，不取正觉。所以祇桓精舍无常院，令病者面西，作往生净土想。盖弥陀光明，遍照法界念佛众生，摄受不舍。圣凡一体，机感相应。诸佛心内众生，尘尘极乐。众生心中净土，念念弥陀。吾以是观之。智慧者易生，能断疑故。禅定者易生，不散乱故。持戒者易生，远诸染故。布施者易生，不我有故。忍辱者易生，不瞋恚故。精进者易生，不退转故。不造善不作恶者易生，念能一故。诸恶已作业报已现者易生，实惭惧故。虽有众善，若无诚信心无深心无回向发愿心者，则不得上上品生矣。噫，弥陀甚易持，净土甚易往。众生不能持，不能往，佛如众生何。夫造恶业，入苦趣。念弥陀，生极乐。二者皆佛言也。世人忧堕地狱而疑往生者，不亦惑哉。晋慧远法师与当时高士刘遗民等，结白莲社于庐山，盖致精诚于此尔。其后七百年，僧俗修持，获感应者非一。咸见于净土传记，岂诬也哉。然赞辅弥陀教观者，其书山积。唯天台智者大师净土十疑论，最为首冠。援引圣言，开决群惑。万年暗室，日至而顿有余光。千里水程，舟具而不劳自力。非法藏后身，不能至于是也。杰顷于都下，尝获斯文。读示所知，无不生信。自遭酷罚，感悟益深。将广其传，因为序引。
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