受持佛说阿弥陀经行愿仪（11）（成时大师）
清古歙后学沙门成时依经录辑
然有事持理持。事持者，信有西方阿弥陀佛，而未达是心作佛，是心是佛。但以决志愿求生故，如子忆母，无时暂忘。理持者，信西方阿弥陀佛，是我心具，是我心造。即以自心所具所造洪名为系心之境，令不暂忘也。利根一日，钝根七日，中根二三四五六日，而得不乱（此初学要期法。亦是随乐克期之法）。又利根七日，钝根一日，中根六五四三二日，而能不乱（此久学练习法。上二种，若七日未办，乃至多七，一一七中，咸分利钝。此长期克办之法）。一心亦二种。不论事持理持，持至伏除烦恼，乃至见思先尽，皆事一心。又不论事持理持，持至心开本性佛，皆理一心（一心是所显，非所生。盖不论杂乱垢心，从来是一心，本不可乱。但迷强不显耳）。事一心不为见思所乱，理一心不为二边所乱，即修慧也。不为见思乱，故感变化身佛及诸圣众现前。心不复起娑婆界中三有颠倒，往生同居方便二种极乐世界。不为二边乱，故感受用身佛及诸圣众现前。心不复起生死涅槃二见颠倒，往生实报寂光二种极乐世界。当知执持名号，既简易直捷。仍至顿至圆。以念念即佛故。不劳观想。不必参究。当下圆明，无余无欠。上上根不能逾其阃，下下根亦可臻其域。可谓横该八教，竖彻五时。所以彻底悲心，无问自说。且深叹其难信也。盖所持之名号，真实不可思议。能持之心性，亦真实不可思议。持一声，一声不可思议。持十百千万无量无数声，声声皆不可思议也。余如要解所明，须悉研之。
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