掉举（净界法师讲述）

十七、掉举：令心于境，不寂静为性；能障行舍，奢摩他为业。 

    「昏沉」的相貌是寂静的(一个人在睡觉时，内心很寂静，但是不明了。) 

    「掉举」与「昏沉」正好相反，掉举的明了性是在的，内心还很清楚，造业的功能都在，但是它已经「不寂静」了，不能在所缘境中「专一安住」了。在五欲境界里到处攀缘，内心不寂静了。「行舍」是禅定(止)的功德，那么有掉举之后，当然就障碍禅定(止)的功德。 

    宗大师说「昏沉」的自体是「痴」。打坐时若是经常昏沉，要不对治的话，以后脑筋就是钝钝的，经常串习这个「痴」心所，以后可能就到畜生道去，福报大，就作畜生王，所以「昏沉」是很可怕的。 

    初学者打坐时，脚也痛，腰也痛，心也散乱，不容易昏沉；但是等到你打坐脚不痛，腰也不痛时，就容易昏沉了。「昏沉」之可怕在于；它出现时内心是寂静的，这使令我们容易错认消息，你会不想去对治它，因为它使你感到身心寂静，但是这种寂静却是昏昧的！刚开始来说，没有人愿意昏沉的，都是身心已经太疲惫了，而你又强迫自己打坐，此时精神、体力都耗损掉了，心光外泄了，没有精神、没有体力，你运作时明了性就生不起来。起初是身心失调，但是你习惯以后，你把觉睡饱了，饭也吃饱了，坐，照样昏沉，为什么？已经习惯了。因此，昏沉不对治是增长愚痴，到最后听佛法都听不懂。 

    思惟昏沉的过患，莫让自己入宝山空手而回，没有明了性，法就不能相应——无堪任性。 

    「掉举」是不寂静，行相粗重是很容易观察的。「昏沉」是「痴」，「掉举」是「贪」，会在外面攀缘，就是对外境有染着，所以你才会去攀缘它。 

    我们在修习「正念」和「正知」时，两个很大的障碍就是「昏沉」和「掉举」。

        ---（净界法师《百法明门论》，第十六集）