胡立新诗词《贫道子-闲吟》

闲吟步松石，精忠忘机关。浮尘皆空名，妙思云林间。

胡立新（贫道子）的《贫道子-闲吟》一诗，虽仅二十字，却如一幅写意小品，以疏淡之笔层层递进，勾勒出修行者从外在行迹到内在心境，最终抵达精神自由的完整路径，深刻阐释了道家离尘忘机、返璞归真的哲学智慧。

起于行迹：闲吟松石间的身心安顿

诗的首句“闲吟步松石”，开门见山，为全诗奠定了超然物外的基调。“闲”并非懒散，而是心无挂碍、从容自适的精神状态；“吟”是内心情感与哲思的自然流露；“步松石”则将自己安置于松树与岩石所象征的坚贞、古朴的自然之境中。这一句通过行为（步）、语言（吟）与环境（松石）的融合，描绘了一位修行者将身心全然安顿于自然道场，实现了与世俗场域的初步隔离。

转于心境：精诚所至的忘机之乐

承此超然姿态，“精忠忘机关”一句实现了关键的内在转向。“精忠”二字，初看带有儒家色彩，但在此处更应解作道家“精诚”、“专一”之心，即《庄子》所言“用志不分，乃凝于神”的专注状态。正因有此极度的专注与投入，方能“忘机关”——彻底忘却并摒弃人世间一切的机巧、算计与功利之心。此句描绘了修行中最为可贵的心境转换：不是刻意地抵制诱惑，而是因沉浸于更高层次的愉悦中，自然达到了对世俗名利的超越与遗忘。

抵达悟境：看破空名后的精神自由

随之而来的“浮尘皆空名”，是忘机之后必然产生的宇宙观照。当内心从功利计较中解脱出来，再回看世间纷扰，便如镜中花、水中月，洞悉其“空”的本质。这里的“空”并非虚无，而是佛教缘起性空与道家“无”为体思想的融合，意指一切名利皆为因缘和合的假象，并无独立不变的自性。勘破此点，精神便从一切外在的桎梏中获得了根本性的解放。

归于神思：云林之间的天人合一

最终的“妙思云林间”，则标志着精神自由的最高实现——创造力的勃发与“天人合一”的境界。“妙思”是了无挂碍、心合于道后自然生发的神思与智慧，它无法在案牍劳形中求得，只能诞生于“云林”这般广阔、纯净、无拘无束的自然怀抱之中。此句将人的精神活动与天地自然的气韵流动融为一体，智慧如同山间云雾，自由舒卷，生生不息。

全诗由“身闲”而至“心忘”，由“心忘”臻于“境空”，终得“思妙”，完成了一个完美的精神升华循环。它向世人昭示：真正的智慧与愉悦，永远栖息于对简单生活的坚守与对自然大道的回归之中。