胡立新诗词《贫道子.定风雨》

花落泥土间，何须再摧残，寒食烟火气，耕耘居东坡。惬惬天真人，竹枝锁芒鞋，四时定风雨，朗朗知乾坤。

胡立新（贫道子）的这首《贫道子·定风雨》，剖析其如何展现一种超越外在风雨、安顿内在乾坤的生命境界。

胡立新（贫道子）的《贫道子·定风雨》一诗，以从容不迫的笔触，层层递进地描绘了一个于纷扰世间构筑内在秩序、最终达成心灵与宇宙和谐共振的修行者形象。全诗如同一幅渐次展开的心灵画卷，揭示了“定风雨”的真谛并非征服外境，而是安顿此心。

起于接纳：花落泥土间的无为智慧

诗的开篇“花落泥土间，何须再摧残”，奠定全诗超越悲喜的基调。花落本是常令文人伤感的意象，贫道子却以“何须”二字，斩断纠结，直指本源。此句蕴含两层深意：一是对自然规律（“道”）的全然接纳，花开花落本是天道循环，无需以人情抗拒；二是对生命价值的重新发现——“泥土”并非终点，而是滋养与转化的开端，是“化作春泥更护花”的生生不息。这种对“成住坏空”的深刻洞察与接纳，是内心获得平静的基石。

承于践行：寒食耕耘的日常道场

承此智慧，“寒食烟火气，耕耘居东坡”将修行拉回烟火人间。“寒食”之冷寂与“烟火”之温热并置，象征对清贫与日常的同等悦纳。“耕耘居东坡”更是点睛之笔，一语双关：既是对苏轼贬谪黄州后躬耕东坡、在逆境中开辟精神家园的历史回响，也昭示着“道在寻常”的真理——真正的修行不在避世，而在如同农夫一般，于生活的每一寸土地上精进耕耘，从而将平凡的居所转化为安身立命的道场。

转于天真：竹枝芒鞋的生命本真

随之，“惬惬天真人，竹枝锁芒鞋”勾勒出修行者返璞归真的精神肖像。“惬惬”是内心满足安适的模样，“天真人”则是涤尽尘虑后复归的赤子之心。而“竹枝锁芒鞋”的意象极富张力：“竹枝”是文人雅士的风骨，“芒鞋”是苦行僧的足迹，二者被一“锁”字相连，象征精神的高洁与生活的质朴已浑然一体，不可分割。这份由内而外的“天真”，是抵御世态炎凉最坚韧的铠甲。

合于朗朗：四时定风雨的内在秩序

最终的“四时定风雨，朗朗知乾坤”将全诗境界推向顶峰。此“定”字，并非指操控外在的风雨变迁，而是指内心在历经“接纳-践行-返璞”的修行后，已建立起不为外境所动的“内在气候”。无论四时如何更迭、世事（风雨）如何无常，此心已然寂然不动，朗然如镜。也正因内心澄明如“朗朗”晴空，方能真正照见并了知“乾坤”宇宙的本来面目与运行大道。

全诗始于对微观自然的顺应，终于对宏观宇宙的洞悉，完美诠释了“不离世间觉”的东方智慧——最稳固的秩序不在外界，而在于一颗耕耘得当、天真朗然的心。