胡立新居士说四禅定及坐禅五法

    四禅定

    四禅，又称为四禅定、四静虑、四定静虑、四色界定。

四禅是佛门对治妄感、生诸功德的四种基本禅定功夫。据说，修四禅死后，可再生于色界四禅天，其体为心一境性，其用为能审虑。也就是说，修四禅，远离欲界，远离欲界感受，接近于色界的观想和精神感应。 

    四禅之法是：

    初禅——禅定之初，思想专一，摒除欲望，驱除情欲，消除一切不善之心，这就是“离”之境界。由此渐进，进而生喜，进而生乐，达到欣喜和安慰之境。但此时还有思虑，心境还处于浮动状态，故称为初禅；

    二禅——调息内心，进一步断灭智慧，消除观念，由名言为惟一之思虑对象，寻求心灵的安宁，坚信佛的神力无边，从内心深处获得更高层次的喜乐；

    三禅——内心宁静，进而舍离喜乐，达到纯净的安宁之境，能够隐约听见曼妙的音乐。这时，智慧产生了，修行达到了正念、正智的阶段，也就是进入了一种玄妙的空灵之境。但是，此时还能够感觉到曼妙的音乐，还没有达到圣人的化境；

    四禅——身心完全脱离苦乐，曼妙的音乐没有了，世间万物化成了白云朵朵，时空没有了，佛没有了，连自己也没有了，进入了一种无我无物、万法皆空的舍念清净之境。

    坐禅五法

    坐禅五大法门：

    调息——就是安般守意。安般，意即呼吸、初步冥想之意，就是修行者安静呼吸，排除杂念，一心一意冥想；

    不净——观察不洁之物和不净之物，如一具尸体，静观、静思其变化因由，由此抑制内心蠢蠢之欲望；

    慈悲——观察美好的事物，从美好中求得内心的欢愉和心境的宁静，以此来抑制内心时常萌芽和萌动的妒忌、忿怒、怨愤和仇恨；

    因缘——面对一切事物，用理智和沉静的态度来分析和对待，以求得正确的理解和领悟，以理智战胜欲望，以冷静避免行为过激；

    念佛——默想佛的高大雄伟和飘逸仙姿，唱念他的名号，念诵他的功业，以此来摆脱心中涌入的不祥恐惧，战胜邪恶，克服欲念，以达到清净安宁的平和之境。

    佛祖的佛力无边，感化了五弟子，又感化了耶舍、迦叶三兄弟，以及舍利弗、目腱连等人。释迦的父亲净饭王也被感化了，养母、夫人和儿子等家族成员也都皈依到了他的门下，成了他的忠实弟子。

    释迦佛和他的弟子们为传达圣道，一直不辞劳苦，义无返顾。