胡立新居士说色界与无色界

    色是世界的物质现象。色界是粗俗的欲望已经断绝的地方，但这里的居住者仍然具有形状、身体，有自己的宫殿、国土、房屋，也就是有“色”。

    色即是空，一切色法即是空幻不实。

   《阿含经》说：宇宙万物，是由色、受、想、行、识五种基本元素构成，称为五蕴、五阴。色就是地、水、风、火等等及其所造之万物；受就是感受；想就是思想；行就是意志；识就是精神。

    佛认为：五蕴是无我、无我所的，是无坚实、变化无常的；世间是法无我、人无我的，也就是五蕴皆空、无法皆空。

   《摩诃般若波罗蜜经》说：幻不异色，色不异幻；幻即是色，色即是幻。

   《般若波罗蜜多心经》说：色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。受、想、行、识，亦复如是。

    色界是比欲界更高的一个生命群体所生活的世界，这个群体的生命和智慧，比天人还要优越，因为他们没有要求，没有欲望，其物质构成比起天人来还要更加地精微奥妙。世俗的人当然更加无法相比，也无法看见他们、感知他们。

    色界处于欲界六天之上，分成四层，称为四禅天、色界四天；每一重天，又分成数重天界。

    色界四天多少重？一说十六重，一说十七重，一说十八重，一说二十三重。

    初禅三天：

    梵众天——是梵、天神、天王之所，为大梵所有、所化、所领；

    梵辅天——大梵天王之辅相；

    大梵天——初禅天之王所。

    二禅三天：

    少光天——光明最少之天；

    无量光天——光明增加为无量无限之天；

    极光净天——这里光明遍照，说话时也是口出净光。

    三禅三天：

    净天——离喜受乐为净，净少为少净天；

    无量净天——净转为无量净天；

    遍净天——净周遍一切为遍净天。

     四禅八天：

     无云天——不同于以前诸天，处于无云之际；

     福生天——有胜福力者，方可往生之天；

     广果天——福德最胜、果报最广之天；

     无烦天——没有烦乱之天；

     无热天——离诸恼热之天；

     善现天——果德易彰之天；

     善见天——见极清彻之天；

     色究竟天——色界之中最高之天。

     十八重说：十七重之外，再加四禅九天。

     色界四天众生，从初禅天开始，几乎断绝了世俗的一切口腹之欲；每上一层天，感官欲望的追求就减少和减弱；到色界四禅天时，生理上的悲欢苦乐感受统统消失，只能感觉到一丝经过净化了的思维、意识之愉悦。

    这里是极其洁净高远之胜地，是修成正果的净土，这块胜地和净土，不是一般凡俗众生所能达到和可以达到的，只有经过断除了世俗贪欲、修四禅八定之功达于胜境之地者方可进入。

    无色界是最高众生所居住的世界，这里没有贪欲，没有欲望，没有宫殿，没有住所，没有国土，没有方位，甚至连形体也没有了，只有一个干干净净的清澈见底的纯纯粹粹的精神世界。

    这里的众生是天生的天赋极高的圣人，他们经过修持禅定而达到了一种化我之境————这种化我之境比四禅八定更高更远，称为四无量定、四无色远。

    无色界又分成四个层次：空无边处，色无边处，无所有处，非想非非想处。

   《俱舍论》说：无色界中，都无有处，以无色法，无有方所……俱异热生，差别有四：一、空无边处，二、色无边处，三、无所有处，四、非想非非想处。如是四种，名无色界。此四非由处有上下，但由生故，胜劣有殊，复如何知彼无方处，谓于是处得彼定者，命终即于此处生故。复从彼处没，生欲色时，即于是处中有生起故。

    无色界虽然是最高众生所居住的纯洁无暇的世界，这里虽然优胜殊荣，福报最好，寿命也最长，但是，包括无色界在内的三界众生，都还没有达到最高的胜境地，仍然不能超越生死，仍然处于生命流的生死轮回之中。所以，佛劝众生，要勤奋修习佛法，要走向终极的涅磐胜境。