评樊杰：

从最根本的问题做起，要尽量去做，古希腊体育精神首先要预定一个东西，要抛开目前基础的概念，来表示你要谈的体育精神，要从哪几个维度谈，从神人交往的维度，从身和心的维度，从社会学 政治学的维度，公共空间中体现什么样的维度，涉及到个人与社会及公共的关系。我期待论文不要像教科书一样，最好找到一个关键词，提纲比较平面化，每一节都要体现出观念的问题，要把核心内容显现出来。

评刘佳：

有人喜欢用诗意的方式的表达，怎样在文字表达的华丽和实际的内容联系起来，必须要有实在的内容。这个问题我很感兴趣，想做点事情有影响，怎么样找到立足点往前升，把原来的东西撇开。就是乡村少年的问题，他与土地的亲近性，这是他的一个根，但他又不能完全依靠这个根，怎样把这个根找准。研究要落实，把现象讲出来，再提升一下。教师不是主要问题。

评晓娅：

什么是现象学的方法，就是回到事情本身，要理解什么是现象学的方法，要真正进入事情本身。我们大家都要注意基本概念，基本概念是什么，避免空，要对儿童观进行原探究，五四儿童观是怎么发生的，五四儿童观的内容，我怎么看待儿童观，儿童观可以从儿童生命观，儿童反展观。五四儿童观究竟如何发生？背景一就是反对传统文化，二是西学的进入，三是当时的内容。五四儿童观的价值分析?借鉴西方儿童价值观，从生命观而言，怎么样想清楚。我们就今天怎么借鉴失去的教育传统。我们现在课程改革忽视的教育传统。

评张桂：

作为一个论文而言，是要交代你的视角，政治哲学的视角是不是有必要，要交待清楚，中间的标题看不出政治哲学的意味。卢梭的思想放在现代意义上也是很有意思的问题，特别是对中国的教育问题，在教育哲学中的意义是什么？这样会更丰富些，政治哲学思想这个副标题要不要加，视角是为观点服务，而不是观点为视角服务。

评吴永华：

这个题目总体设计味道比较足，提纲做了很踏实的准备。基本的观点还是有很多问题，从参考文献看，很遗憾没有看到我和金老师的文章，说明没有考虑到另外一个方面的问题，你的文献中很多都是浪漫主义的思考，我和金老师是反思。从内容上，道德教育是两个问题，一是个人的道德发展，第二是道德教育本身，基本概念不清晰，什么是道德教育？什么是生命体验？要深入进去没有那么简单，这个中间很容易出现偏差。现在道德教育低下，就是缺少生命体验，体验的结果是什么？今天道德教育的问题是什么？把道德教育放在什么层面上，这个立足点才站得住脚。哪个层面生命体验缺失？要明确。凸显了生命，道德却没有了，要找到一个切实的问题，不要一般的讲这个问题。视角要丰富点，千万不要走极端。包括第四章，这些问题都很大，怎么增加学生在道德教育中的生命体验，不要把问题夸大。道德教育是要促进体验的升华。

评肖艳：

从哪个角度切入是个很关键的问题，感恩在中国背景中是长者文化的一种延续，把后一代看成前一代延续，西方的感恩是形而上的，是个体拯救的方式，拒绝把上帝变成现实的东西，而我们的感恩是传统的，撇开感恩这个问题，对老师长者要有基本的敬意，把题目变小点，落实到细小的问题，切实调查了解小孩的生命状态。要从个体生命发展的层面来做，感恩是生命的品质，把生命与大群联系起来，只有这样才能拓展生命的情怀，怎么样他们把自我敞开，这就是谈感恩的意义。我们今天的教育怎么样适当引导他们。

评杨欲晓：

最反对做成教科书似的，没有理论，没有问题，要有问题，抓住问题，理论的原点，整个的提纲，都都比较空，整篇论文都没有出发点，抓住一个出发点，要有理论的框架，不能开始就谈现象。要有原点，没有原点，文章就是白开水，找到一个点，这个题目的意义不是很大。