界临死亡
文/瑭瑶
那天一个朋友的父亲往生了，当我听到这个消息后，心里面沉了下去。前后不到两个月的时间，一个人就那样走了，而且留下了一大堆疑问等待他的后人去解谜。这个突如其来的消息，霎那间让我有了不少领悟，特别是死亡这种随时都会发生的事情。
刚开始学佛的时候每个人都在口说“无常”，然而又有多少人真正在为无常做好准备呢？学佛的这段日子里，我不断反问自己，死亡和自己有什么关系？然而问题始终都没有得到解答，直到这宗事的发生，我才了然一二。
当天我参加了这场丧礼。抵达医院的第一件事情就是跟朋友进入停尸房准备领尸，那时候心里面的情绪还很稳定，甚至没有什么感受,直到尸体被移到外面时，看着朋友父亲的遗容，我不由衷地从内心深处发问：这真的是那位我曾经和他握过手的老人吗？
一张如熟睡般的脸孔，很安详很平常。然而，我的内心却显得十分复杂，毫无所谓的安详和平常。取代掉“安详”和“平常”的挣扎，让我不知所然。一个死去的人和一个活着的人的差别如此之大，要我如何去区别呢？顷刻间，我无话可说，只有拿着数码相机对着遗体拍下了一张不属于自己的照片。
生命究竟要怎样诠释才是正确的呢？两千多年前释迦牟尼太子四次出游看见生老病死后，觉得人世间太苦了，一定要为自己寻找解脱生死之苦的方法。经过多次的寻师拜访，太子终于在菩提树下入禅定，而悟得宇宙至上的真理与智慧，成为正等正觉伟大的佛祖。
而我却只是一介凡夫，试问我又有何奈何？看着一张死去的面容，心底的彷徨和无所知全都跑出来了，这个时候的我是迷失的。老人的离开正好为我打开对生死的迷惑。
几个月前读《西藏生死书》的时候，就很不明白为什么书中引用那么多说明在等死的诗句，到如今心里剎那明白，原来我们生下来的那一刻，就在筹备着死亡来临的剎那。所以，无常莫过于在对我们说，叫我们别只顾着物质上的享受，而忘了死亡就在身旁等着。
孔子说：未知生，焉知死！我想说的是，当我们焉知死的时候，就应该把握因缘付出，这样才不会“未知生”。人的存在想必都是由“生”和“死”这两大因素组成。主张因果与七世轮回的佛教说得最清楚，对于生死我们要看得通透，而不要一味固执于某事某物，懂得付出而无所求，这样我们便会活得随缘和自在。
话又说回来，完成稿件之后，我每天入睡前都在想，想着当天我所参与的葬礼。那一切从简的葬礼，实在让人感到无奈，但也为死者感到庆幸。
或许这就是正如朋友的母亲所言，他已经拥有了人生的最后尊严。对于这样的回答是否马虎了一点？我也不知所以然，死亡真的有太多的疑惑存在，三言两语，一时间也难以道尽。
一个人的存在和一个人的死亡如果合并在一起的话，会有什么不同的地方呢？我想，莫过于是一个人在活动，而一个人在睡沉罢了。正如海涛法师所说：晚上当我就寝时，我就对自己说“今天的我已经死去，明天的我就是重获生命的我”，所以我们要感恩。
这话一点也没错，我们只有透过这样的办法，才能够了解何谓死亡，何谓重生。如果这一点都没有厘清楚，我想学佛也枉然。然，我是否已经明了，未学只有说，人生自古谁无死，生既得来死亦去。经过这次的经验，我总算重新认识死亡二字？
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