族谱之作其来尚矣【注1】，盖自秦汉之时，封建之制不行，大宗之法不立，天下几无世家矣；然而小宗之法，有非令甲【注2】之所能禁者，士大夫家讲求摭拾天下【注3】，于是乎宗谱伟哉。明伦理，序昭穆，敦族属【注4】，其有裨于【注5】风化不浅矣。

       唐宁雄公十五世孙兼善、惟善、舜善等，虑世远年湮【注6】，无征不信【注7】，千予以续之。余曰：谱也者，维持世系，所以继往开来者也.。今唐氏乔木之故【注8】，源流之远，世称旧族；倘莫为之前，虽盛弗传祖功宗德，邈矣；莫为之后，虽美弗彰贤子令孙，紊矣【注9】。

      故唐宋以来，王僧儒【注10】有百家谱，柳方有永泰谱【注11】，庐陵有欧阳谱【注12】，眉山有苏氏谱【注13】，无非为承前启后作也。然作之，虽若异制，要皆本人心自然之良【注14】，审其异而致其同者也【注15】。辟之水，然百川细流，分派各出，其源一也；辟之木，然千枝万萼，蔓荫数处，其根同也；辟之于人，手足耳目，四肢不同，然皆一体，所分一气所运者也。故无尺寸之肤不爱，则无尺寸之肤不养也。

     人本乎祖，族属虽殊，其初皆一人之身也。故前而祖考奋乎百世之上，莫非本之所由出；后而子孙处乎百世之下，莫非支之所由分。以子孙视子孙，人各亲其亲，不无亲疏之异，以一本而视，子孙又何形体之别哉。唐氏旧谱之续，固光前裕后之计，亦尊祖敬宗之心，自有不容或泯【注16】者，后之贤子孙当心前人之心,，而后无愧于世，守之善也夫。谨序。

                                                                                              永乐丁未冬既望

                                                                                                     河东雪轩聂礼书

1、【其来尚矣】由来已久。

2、【令甲】法令。

3、【摭拾天下】摭拾：收取，采集。

4、【明伦理，序昭穆，敦族属】明晰伦理，规序昭穆，敦化族属。

5、【有裨于】有利于。

6、【世远年湮】汉语成语，指年代久远。

7、【无征不信】征：证据，验证。没有证据的话或事不可信。

8、【乔木之故】乔木指高大的木材；故：悠久。

9、【倘莫为之前，虽盛弗传祖功宗德，邈矣；莫为之后，虽美弗彰贤子令孙，紊矣】出自韩愈的《与于襄阳书》，原文：莫为之前，虽美而不彰，莫为之后，虽盛而不传。如果没有前辈的引荐，布衣才士即便满腹经纶也难以出头；而如果没有后辈的传承宣扬，一个人即便功业鼎盛一时后世也会湮没无闻。

10、【王僧儒】王僧儒(465-522) 南朝梁官吏、学者。以字行。东海郯人。曾任尚书左丞、御史中丞。遍览群书，学识渊博，兼擅书法。与沈约、任昉为当时三大藏书家。有文集三十卷，已佚，明人辑有《王左丞集》。

11、【柳方有永泰谱】待考。

12、【庐陵有欧阳谱】庐陵郡大致相当于今江西省吉安市辖境，素有"江南望郡"、"金庐陵"、"吉州福地"之美誉。 欧式家谱又称横行体，是北宋文学家欧阳修创立的。欧阳修(1007～1072年),字永叔，自号醉翁，号六一居士，谥号文忠，世称欧阳文忠公，庐陵郡吉安永丰（今属江西）人，是我国北宋时期政治家、文学家、史学家和诗人，唐宋八大家之一。欧式家谱仿史记年表，其体例家谱是先列世系图，然后再列每人的传记。欧式家谱的特点是：世代分格，由右向左横行，五世一表，用起来很方便。欧式中，每个世代人名左侧都有一段生平记述，介绍该人的字、号、功名、官爵、生辰年月日、配偶、藏地、功绩等。一人一条，可称为条目式。但嫌杂乱，人与人的关系不够明晰，叔伯关系一下子看不出来。不过，所有的人的资料都在，只不过要花很多时间去翻页查找。

13、【眉山有苏氏谱】眉山为今四川省眉山市。苏式家谱又称垂珠体，是北宋文学家苏洵创立的。苏洵（1009年－1066年），字明允，号老泉，四川眉山人，是我国北宋文学家，他是苏轼和苏辙的父亲。父子三人被称为“三苏”，均列入“唐宋八大家”。苏式家谱以礼之大宗、小宗为次，其体例则是在世系图下注上人物事迹，每五世一揭。苏式世系表的特点是：世代直行下垂，世代间无横线连接，全部用竖线串连，图表格式也是由右向左排列的，主要是强调宗法关系。人名之间用纵横线条联系，可称为表格式。人与人的关系很明晰，连相距几代都能一目了然。

14、【要皆本人心自然之良】要：要点、要旨；本：彰显；良：善良。

15、【审其异而致其同】审视其不同之处，而归致其相同之处。

16、【不容或泯】容：宽容；泯：消泯。不宽容或消泯

    唐氏族谱江西丰城塘坊旧序，明永乐二十年（1427年），十三修竖排

    唐氏族谱江西丰城塘坊旧序，明永乐二十年（1427年），十四修横排