西安市委党校的胡觉照老师写信给教育部教材司，建议将诸葛亮的《出师表》撤出中学语文课本，以华歆的《止战疏》代之。理由是，《出师表》宣扬的是一种愚忠思想，而《止战疏》强烈的反映了华歆的民本思想和止戈为武的战争观。（4月13日《三秦都市报》）

    以胡老师的眼光去看待现行的中学语文教材，问题肯定多多，尤其是古诗文，由于受时代局限，很多篇什都存在这样那样的问题，可谓撤不胜撤。如因为《出师表》表达了愚忠思想，建议删去，那么苏轼的《前赤壁赋》表现了“人生无常”的消极思想，李密的《陈情表》丧失了人性（有人说它是“奴化教育的绝佳范本”）……照此说来，都得删去。

日前，读陈村的一篇小文《读书啊读书》，说他自己当老师时喜欢在学生面前展示自己的才华，改古人的诗文。杜甫《饮中八仙歌》中写李白：“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”他将其中的“臣”改为“爷”，言“自称爷是酒中仙”多好，多神气。其实，这也和这位胡老师一样，犯了以今度古，自以为是的毛病。既然前面是“天子”，后面必定是“臣”，在天子面前自称“爷”，李白、杜甫都不要脑袋了！

其实，就古文而言，因为它们是特定历史条件下的产物，不可能与今人所提倡的思想相吻合。因而，重要的是怎么教的问题。假如语文教师能用现代人的独立不倚的批判眼光去解读课文，一样能够达到教育学生的目的。譬如上《出师表》时，教师拎出愚忠一节，联系现实，用现代民主自由的理念进行阐释批判，学生没有不接受的。再以胡老师推崇的《止战疏》表达的民本思想来说，古人的所谓民本思想也并非现代人的民主理念，甚至是相悖的。华歆倡导民本，也并非真的以民为本，不过是宣扬另一种愚忠。

    因此，归根结底是提高教师的素质和学养，尤其是要用现代理论和民主思想去武装训练教师，让他们从对教参的依赖中解脱出来，形成自己的世界观和审美观，如此，即使像《出师表》、《陈情表》等“有问题”的课文也能讲得“没有问题”，古为今用。