这书本来的标题是《基督抹煞论》，出版编辑觉得不醒目，换了绪论第一节标题做书名，果然吸引人多了，要不这名字，我也未必会买，所以好标题还是蛮有用的。

按党的标准说法，这本书是20世纪初日本革命家幸德秋水向虚伪的宗教体系提出挑战的战斗檄文！

不过的确的这样的，我认为所有的宗教，其实都是人的宗教，人需要什么，宗教就提供什么，最后能够壮大的宗教，一定是在满足世俗政权统治和人民愿望之间最平衡的，至于宗教最原始的起源，来历，更多是后人依据需要改来改去，哪里是圣人的原意？

如果不是这样，基督就不会有旧约新约，也就不会有天主教和基督教，东正教，新教等一系列分化。更不要说伊斯兰教就是从基督教演化出来，他们承认基督，但认为基督不过是圣人中承前启后的一位，最后一位集大成者是穆罕默德，可他的继承人，一样分了几派，现在流行的一派叫逊尼派，领头国家是沙特，另一派是什叶派，领头国家是伊朗。

不过宗教是人类心灵的需要，心灵这个玩意，分析得太理性，进而否定它的价值，未必是福气。

闲话少扯，我们看看幸德秋水是如何论证基督教充满谎言的。

第一层：否定圣经是可信的。

方法是用圣经攻击圣经，可怜圣经的自相矛盾的细节太多，得手。

第二层：从同代历史学家文献中论证

逻辑是假如基督存在，圣经可信，为什么除了圣经，在同时代的文献中找不到旁证？

第三层：否定基督教是从天而降的

办法是进行符号考证，程序考证，证明基督教不是一个全新的宗教，是结合了很多的原始宗教或其他教派的思想，符号，程序，加上一些自己的创新形成的总结，是人类宗教先进文化的历史代表。

这里面幸德秋水的创见是十字架代表生殖器崇拜。

第四层：否定基督教原始阶段是圣洁的

思路是逐个考证基督教为什么被迫害？考证的结论很惊人，原始基督教像邪教而不像正教，可壮大后，玩邪的，可以蒙骗一部分人，很难蒙骗全部的人，就开始强调道德了，这样就慢慢改邪归正了。

这里面我的收获是原来基督教早期的圣餐会仪式就是先大吃大喝，搞杀小儿祭拜然后乱交那一套，这和现代邪教很多玩法很像吗？原来都是和老祖宗学的。

研究支持早期罗马政权对很多宗教都很宽容，为什么独独要残忍镇压基督教，主要原因之一就是认为基督教搞杀小儿祭拜，搞爱餐聚会，为道德所不容。

第五层：否定存在基督的实体

基督是处女所生，可这样的神话很多。

复活是很神奇，可这样的神话更多。

绑死在十字架很残忍，印度古老神话中也不缺这样的故事。

结论是基督的故事不过是各种神话的综合。

至于圣诞节不过是将古代庆祝太阳复活的异教徒节日借用了过来。

十二使徒不过是模仿十二星座伪造出来的。

就这样幸德秋水虽然没有做那么多考证的工作，更多是把经过严谨考证的内容有系统的介绍给各位，他最后的观点就是：基督神话是不可信的，是后人伪造出来的。

他预言基督教将在亚洲大行其道，建议我们了解它的来龙去脉，进而选择，当然他希望你的选择是不信，他可是个社会主义者+无神论者，很符合我党的政策。

可是关于信教这点，我持保留意见，因为宗教不是解决理性的问题，是解决非理性的问题，所以每个人需要一个灵魂的支点，当你的灵魂没有幸德秋水那么强大，皈依宗教没什么不好，总比信一些经过实践证明无法实现的主义要好。

说到幸德秋水灵魂强大，我是有依据的，我对他的序言感叹很深，这语气，是我写不来的，要知道，他写这序言的地点是监狱，写这序言的时间是自觉要被砍头时。

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自序

        我现在被关在东京监狱的一间房子里。今年四五月，我住在相州汤河原山中，在养病期间，常常执笔写这篇稿子，以消遣时光，未及完成，偶尔发生了所谓触犯刑法第七十三条的案件，突然被拘捕送来东京，时在六月一日。 
　　 
　　后来法院审讯非常繁剧，未完成的草稿白白被搁在监狱的堆房里，至今已五阅月。十一月九日好不容易预审做出了决定，宣布提交大审院公判。而我也就得稍有闲暇，乃特请借以笔墨，在监房中续写这篇稿子。 
　　 
　　但无论在山中或在狱中，都不容易找到许多参考书籍，无法遍请识者赐予指教，加以公判之期迫在眉睫，更无可供推敲的时日。故论究考证尚失之于简疏，次序行文亦不免于芜杂。脱稿之后，通读一遍，觉得殆不及当初计划之一半，不禁为之骇然。以此问世，心中未免稍为忸怩不安。 
　　 
　　反思我以蒲柳之质，久抱不治之痼疾，身取缕绁之中，纵使审判结果如何，未可预卜，能否重见天日，亦究不可期。那么，本书实在是十多年来以著述立身的我的最后文章，而又当是生前的遗稿，岂止鸡肋食之无味弃之可惜可比哉！ 
　　 
　　何况我国从来学者论客，从事基督及基督教的研究者虽大有其人，但尽我所知，却还未闻有否定作为历史人物的基督的存在，断定十字架是生殖器的标志的变形。本书在这一点上幸能发前人所未发。即使叙说简疏，未惬人意，文辞芜杂，于心窃有所愧，但相信本书的趣旨目的，已能略具规模，对于世间有志于基督研究的人士，也许足以给予多少刺激和警觉。乃决心把它托付予二三亲友，将其付印出版。 
　　 
　　诚然，这正是我最后的文章，生前的遗稿。这是在三迭一室，没有一点火气，借着从壁顶上的小铁窗透过来的微光，耸动着病骨，呵着冰冻的毛笔写下来的。请原谅吧，读者！若欲旁征搏引，拆微穿细，完成周到精致的大着，那只有待于后来的学者，不是我目下的境遇所容许的了。 
　　 
　　幸德秋水识 
　　明治四十三年（1910年）十一月二十日