109、子曰：“臧文仲居蔡，山节藻棁，何如其知也？”

（这段话费解，大意是臧文仲藏一大龟，在那龟室中雕梁画栋，装饰得像天子奉祖宗的庙一般，他的智慧如何呢？臧文仲这个人是鲁国大夫，在夫子看来，他僭越礼节，自己暗中以天子的待遇，心怀叵测，自然不够智慧。而且，谄媚乌龟，祈求福禄，讲迷信，图私利，智慧和德行都不怎地。对僭越礼节的行为，夫子一贯深恶痛绝，我觉得也不一定是为上的愚忠，乃是夫子对礼的推崇和坚守，是出于更大的考虑。天下太平，社会礼治，人民安居，这是夫子不移的理想，因此遇到一个大夫僭越天子之礼，就要为夫子哂之，嗤之以鼻了。）

110、子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色。三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知，焉得仁？”“崔子弑齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。至于他邦，则曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。之一邦，则又曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。何如？”子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知，焉得仁？”

（这个子文，得官不喜，失官不恼，三起三落，视官职为身外之物，来去自由，是够洒脱的；这还不算，每次弃官前，都要向接任者告知旧令，可谓尽职尽责。令尹可不是个小官，相当于宰相，被过家家一样换来换去，那皇帝差不多像叶利钦，不是政治独裁者，就是热病患者。一般人经过几次折腾多半会感到被玩于鼓掌之间的耻辱，要么决然而去，要么韬光养晦，伺机出一口恶气，至少在他掌权时也便对自己的下级玩起猫玩老鼠的游戏。但是这个子文不是，都说宰相肚里能撑船，那说的是好宰相，子文就算一个。心中少个人恩怨私利，胸藏天下社稷，因此才能不喜不愠，尽心尽力。就这样一个人，子张以为够仁了，然而夫子说：忠臣。但就凭这些还不知道他够不够仁。子张便又举出一个人：陈文子。齐国大夫崔杼杀了齐庄公，陈文子有马四十匹，弃之，离开齐国，来到别国。到了另一国，过段时间，说，这里的执政者很像我国的崔子，就离开了到另一国。隔几日，又说，这里的执政者很像我国的崔子，就又离开了。良鸟择木而栖，陈子文不甘同流合污，舍弃荣华富贵，寻找自己的理想之地，可谓高洁。这一次，子张以为够标准了吧，但夫子说：陈文子够清，但凭这些，怎么能算仁呢？估计被夫子的回答晕倒。在父子看来，仁者差不多是完人，至德至美。而子文和文子也就各有突出的一个德性：忠或德，当然算不得仁者。而普天之下，谁又能算仁者呢？）