66、子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？”

（一只苍蝇落在狗鼻子上，狗多半会眯着眼睛，继续睡觉；但是落在一头吃草的牛的屁股上，牛一定会甩起尾巴驱逐。同样，如果一只蜂螫了狗，狗多半会垂头丧气地躲在角落舔伤；如果是牛虻螫了一头牛，牛一准会气冲斗牛。居上者未必会宽，宰相肚里能撑船也是理想，小肚鸡肠、睚眦必报的宰相似乎更多。虔敬在于内心的修养，在上者更多会内心骄傲，因为个人的八面威风更难以产生虔敬。弱小者遭遇苦难多，更易虔敬。至于临丧之哀，全在于丧者与吊丧者之情感，为上者多见惨烈生死，多历死者葬礼，就像医院的大夫，见得死人多了，难免冷漠，所以要求为上者每临丧必哀，岂不笑话？呜呼，为上者宽厚爱民，是为幸也，然冀望施舍而来的宽厚不及上对下体制规定的“宽厚”，倘民众觉得为上者不够宽厚，有办法罢免他，总比眼巴巴等一个宽厚的上级来怜悯更为可靠、长久。）

67、子曰：“里仁为美，择不处仁，焉得知！”

  （葵花选择了太阳和高原，于是有了一张美丽的脸；而老鼠选择了夜晚和黑洞，于是成了一副贼相。仁心乃如光芒之日，居于仁心，则以明媚心灵善待万物和世界，由是会觉得世间之美丽，生活之美好。生于人间，倘不择仁，必不择善，所及之处，遗恶留臭，成一团污秽，脏了人间，也脏了自己的人生。蛇揣着一腔毒，人皆恶之，视为祸端，避之不及。诚如夫子所言，择身之所处而不择仁，够糊涂了，算什么知呀！想到今日之教育，不是培育一颗颗仁心，而是速成一批批有知识的冷漠机器，糊涂啊，又焉得知！）