64、仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出，曰：“二三子，何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”

（这个仪地的封疆官好眼里，他通过夫子的弟子见了夫子，夫子向他说了什么？他何以就判断出“天将以夫子为木铎”？失去区区官职不足为沮丧，弟子们也不必忧虑，像夫子这样的人，大道于心，就将流布天下也！总知伯乐识马，其实，慧眼也许在边疆底层，不再高堂显贵之中。有时村野之夫所见，比学院戴眼镜的夫子们更贴近真理，因为他有一颗璞玉的心。至于能够说出天下之无道也久矣的人，更令人敬佩。要是居庙堂之高，多半会唱赞美诗。就是处江湖之远，亦未必有此识见和胆识。这个仪地的小官，让我感佩。夫子之为木铎，几千年矣，又有谁能对一个失位的人做出如此判断？当今天下，差不多礼崩乐坏，而木铎何在？相木铎的人又何在？）

65、子谓韶，“尽美矣，又尽善也。”谓武，“尽美矣，未尽善也。”

（《韶》乃虞舜之乐舞，《武》乃周武王时之乐舞。同为乐舞，然在夫子看来，《韶》尽善尽美，《武》却尽美未进善。何也？舜受尧之禅让，德也；武王以暴力推翻纣王，不尽善。夫子恶武，故恶乌及屋，遂觉得《武》乐憾矣。其实，禅让未必好，“你办事，我放心”，一个人放心还不够。武力过渡却绝对是祸害，殃及民众。但枪杆子里出政权，人间的丛林法则不以书生之见、之善心可易，萧墙内外，荆棘遍布，回首历史，朝代更替，几乎无不血腥而成。人类会不会有一天意识到，武力毕竟是兽行，而若夫子祈愿般地善美下来，通过民主，和平地完成接力棒的交接？更会不会有一天，天下大同，不要什么鸟国王，人类各得其所，自由生息。我知道，这无疑是乌托邦。夫子的尽善尽美又何尝不是海市蜃楼？而如果没有海市蜃楼，人心的沙漠将多么干涸！）