62、子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归，官事不摄，焉得俭？”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦塞门。邦君为两君之好有反坫，管氏亦有反坫。管氏知礼，孰不知礼？”

（夫子好口气！管仲何许人也?那可是春秋时期了不得的大人物。为相于桓公，助其成霸业，连桓公也尊之为仲父。后来闻名天下的 孔明先生也以管仲自譬，可是夫子却说，管仲是个小气的家伙！不是口出狂言，你看，管仲狡兔三窟，安了三处官邸，家臣也不兼职，够奢侈的吧？还有，国君在大门外立了屏，管仲也照样立个照壁；国君宴会，在堂上设有置酒杯的土几，管仲也弄了那么个东东。你管仲是个为下，怎敢自比国君？要说你管仲知礼，谁不知礼呀？又不俭朴，又不知礼，你管仲难道不小器？满则溢，管仲如此傲慢自满，不是小器是啥？我喜欢夫子这样臧否人物，搁在今天，有几个学者教授敢于非议大领导？多半恨不得往官员的屁股上擦粉呢！管仲自然还是管仲，但我孔子赞你功业的同时，就讥讽你小器，臭你没商量。不过，这个事，夫子干得，一般人干不得。如果肚子里只有二两酸文章，冒一下酸水可以，但还是别去张牙舞爪地评说大人物。）

63、子语鲁太师乐，曰：“乐其可知也。始作，翕如也。从之，纯如也，皦如也，绎如也。以成。”

（我是乐盲，能吼两嗓子，但对五线谱、简谱一概不识，对乐器一样不会。但未必说我没有音乐的耳朵和心灵。印度人吹笛，蛇随之舞，仿佛蛇懂音乐，其实不过是训练的表演。有的人可以奏乐，但未必有音乐的心灵。大自然的音乐又有几人能懂？可是夫子却似乎无所不通，他竟然向鲁国太师讲演奏音乐的道理：开始时，热烈地奏起，乐章展开时，纯一和谐，清楚明亮，然后回旋往复，余音袅袅，知道乐章完成。夫子所讲的大抵是古代的“颂”，一种礼仪而已，算不得艺术意义的音乐。果真如夫子所言的如出一辙，音乐也就没什么意义、没多少意思了。如一切艺术，音乐也无定法，企图规范成一种范式，就无异于样板戏，你不能说它不经典，但都这样就乏味了。要说乐，或嘈嘈切切，或窃窃私语，无拘不束，唯余音绕梁、三日不知肉味为妙。）