9、曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”

（中国人很少从哲学的角度思考死，所谓“未知生，焉知死”。曾子慎终，也是出于对民德归厚的算计。从儒家的仁爱出发，无可厚非。慎重地对待葬礼，追怀远去的人，无疑会使活着的人心生怜爱之心。对于死去的人，已对他无利可求，尚能尽诚致哀，吐盛情厚意，则自能激发人心仁爱笃厚。但怎么看，这有点像对一具尸体的算计，倘若没有想到这个死者还有比尸体更重要的灵魂，没有想到死亡承载着宇宙更大的信息。这样的慎终追远，多少有失浅薄。这也罢了，现在，更是付之一炬，像烧毁一堆废物。革命了，无产了，人却越来越像一具吃饭屙屎的行尸走肉。）

10、子禽问子贡曰：“夫子至于是邦也，必问其政。求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与！”

（书生问政，多会热脸碰上冷屁股。夫子翩翩长衫，温、良、恭、俭、让，仪态万方，引得各邦诸侯悦色求问。想他在帐下，煮酒而谈，施教仁爱，化了多少干戈！然而，这不过是我一厢情愿的想象，事实是，并没有多少王者听信夫子而施仁政。作为一流人民教师，夫子无疑无人望其项背；问政，则不过被视为一介书生而已！虽然，还是对这样一次次胸怀大义的布教心生敬佩。今天，全世界恐怕也找不到一位高级书生死缠硬魔、坚忍不拔地对他的国王说，对天下施仁爱之心吧。想一想，人们着长衫，抱拳作揖，面含谦逊，友善相向，人间该有多么美好！只是，这样的文明人被浑身长毛、散发着异味、进化不全的野蛮人痛扁，便也慢慢多了暴戾之气。唉，也许书生是这样可以，满世界都是这样就歪了上帝的旨意，尤其会让女人觉得乏味了。）